佛教 四圣语什么意思
Posted 佛教
篇首语：面对艰难困苦，懦弱者被磨去棱角；勇敢者将意志品质磨砺得更为坚强。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四圣语什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
四圣语
大毗婆沙论一百七十一卷九页云：四圣语者，谓不见，言不见；不闻，言不闻；不觉，言不觉；不知，言不知。问：何故复作此论？答：为欲分别契经义故。如契经说：四圣语，谓不见，言不见，乃至广说。契经虽作是说，而不广分别。今欲分别，故作斯论。云何不见言不见圣语？答：不见，义如前释。若有于所不见，不见想转，他问言汝于是事曾见不？彼不自为，不为他，不为名利，即时如实不覆此想、此忍、此欲，答言不见，是名不见言不见圣语。复有此类，于见不见想转而言不见成圣语。问：何故复说此耶？答：为显希有事故，如说颇有于见言不见，亦如于不见言不见，成圣语耶？答：有。谓如有一于所见事不见想转，他问言：汝于是事曾见不？彼不自为，不为他，不为名利，即时如实不覆此想、此忍、此欲，答言：不见。彼于尔时如于不见言不见成圣语，是亦名为不见言不见圣语。如广说不见言不见圣语，如是不闻言不闻，不觉言不觉，不知言不知，圣语广说亦尔。复有四圣语，谓见言见，闻言闻，觉言觉，知言知，云何见言见圣语？答：见义如前释。若有于所见事见想转，他问言：汝于是事曾见不？彼不自为，不为他，不为名利，即时如实不覆此想、此忍、此欲，答言：我见。是名见言见圣语。复有此类，于不见见想转，而言见成圣语。问：何故复说此耶？答：为显希有事故。如说颇有于不见言见，亦如于见言见成圣语耶？答：有。谓如有一于所不见事见想转，他问言：汝于是事曾见不？彼不自为，不为他，不为名利，即时如实不覆此想、此忍、此欲，答言：我见。彼于尔时如于见言见成圣语，是亦名为见言见圣语。如广说见言见圣语，如是闻言闻，觉言觉，知言知圣语，广说亦尔。问：如是所说，便有八圣语，或十六，何故但说四耶？答：以所依事唯有四故。谓一切圣语皆依见、闻、觉、知事起，故唯说四。复次，略故说四，广则有八或十六。复次，总故说四，别则有八或十六。如总、别如是：不分别、分别，不遍言、遍言，无异言、有异言，顿说、渐说，应知亦尔。问：圣语以何为自性？答：实语为自性。问：何故此语名圣耶？答：以善故名圣。复次，于圣者相续中现前，故名圣。复次，圣者所成就，故名圣。复次，圣者所说，故名圣。复次，圣者由此得圣名，故名圣。集异门说何故名圣？答：由此能引可爱、可喜、可乐、悦意、如意果，故名圣，此显等流果。复次，由此能招可爱、可喜、可乐、悦意、如意异熟，故名圣，此显异熟果。
相关参考
（术语）Āryabhāṣa，又曰圣言。即梵语所谓三尸克利德婆罗门之经语，为中天竺之正音。俱舍论十一曰：「一切天众皆作圣语，谓彼言词同中印度。」毘婆沙论七十九曰：「世尊有时为四天王，先以圣语说四圣谛。
（术语）Āryabhāṣa，又曰圣言。即梵语所谓三尸克利德婆罗门之经语，为中天竺之正音。俱舍论十一曰：「一切天众皆作圣语，谓彼言词同中印度。」毘婆沙论七十九曰：「世尊有时为四天王，先以圣语说四圣谛。
（杂语）贤慧经十二曰：「豆佉，三牟提耶，尼楼陀，末迦（晋言苦习灭道）。」（宋元明三本俱习字作集梵音出本项）。毘沙论出毘陀语Veda及弥离车语Mleccha之四谛。参照圣语条。
（杂语）贤慧经十二曰：「豆佉，三牟提耶，尼楼陀，末迦（晋言苦习灭道）。」（宋元明三本俱习字作集梵音出本项）。毘沙论出毘陀语Veda及弥离车语Mleccha之四谛。参照圣语条。
地狱有情形声大毗婆沙论一百七十二卷八页云：问：地狱有情其形云何？答：其形如人。问：语言云何？答：彼初生时，皆作圣语。后受苦时，虽出种种受苦痛声；乃至无有一言可了。惟有斫刺破裂之声。
地狱有情形声大毗婆沙论一百七十二卷八页云：问：地狱有情其形云何？答：其形如人。问：语言云何？答：彼初生时，皆作圣语。后受苦时，虽出种种受苦痛声；乃至无有一言可了。惟有斫刺破裂之声。
意思为：又名四无所畏，无畏是教化他人的心没有惧怕。有佛四无畏与菩萨四无畏二种。见佛四无畏或菩萨四无畏条。
意思为：大乘行人在三贤和十圣之间，尚须经过四加行，作为进入初地的准备，所谓四加行，即修四寻思观，能得四如实智。行者对四寻思寻求思察，以此推求之观为因，而生即可决定之智，不惟了知所取所缘之四寻思中的名等
(一)全称四亲近菩萨。意为侍坐、亲近佛之四菩萨。密教金刚界曼荼罗中，有大日、不动、宝生、无量寿、不空成就等五佛，每一尊佛之四方各有四尊菩萨，即称为四亲近。其中，大日如来之四亲近，特称四波罗蜜菩萨；其余
(一)全称四亲近菩萨。意为侍坐、亲近佛之四菩萨。密教金刚界曼荼罗中，有大日、不动、宝生、无量寿、不空成就等五佛，每一尊佛之四方各有四尊菩萨，即称为四亲近。其中，大日如来之四亲近，特称四波罗蜜菩萨；其余