佛教 四圣言什么意思
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四圣言
瑜伽三卷十二页云：四圣言者，一、见言见、不见言不见圣言，二、闻言闻、不闻言不闻圣言，三、觉言觉、不觉言不觉圣言，四、知言知、不知言不知圣言。二解 集异门十卷十三页云：四圣言者，一、不见言不见，二、不闻言不闻，三、不觉言不觉，四、不知言不知。云何不见言不见圣言？答：眼识所受，眼识所了，说为所见。有实眼识未受未了，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我未见，如是名为不见言不见圣言。有实已见，起不见想，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我不见，如是虽名圣言，而不名不见言不见，彼实已见故。云何不闻言不闻圣言？答：耳识所受，耳识所了，说为所闻。有实耳识未受未了，彼不隐覆此想，此忍、此见、此质直事，言我不闻，如是名为不闻言不闻圣言。有实已闻，起不闻想，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我不闻，如是虽名圣言，而不名不闻言不闻，彼实已闻故。云何不觉言不觉圣言？答：三识所受，三识所了，说为所觉。有实三识未受未了，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我不觉，如是名为不觉言不觉圣言。有实已觉，起不觉想，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我不觉，如是虽名圣言，而不名不觉言不觉，彼实已觉故。云何不知言不知圣言？答：意识所受，意识所了，说为所知。有实意识，未受未了。彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我不知，如是名为不知言不知圣言。有实已知，起不知想，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我不知，如是虽名圣言，而不名不知言不知，彼实已知故。又云：复次四圣言者，一、见言见，二、闻言闻，三、觉言觉，四、知言知。云何见言见圣言？答：眼识所受，眼识所了，说为所见。有实眼识已受已了，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我已见，如是名为见言见圣言。有实不见而起见想，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我已见，如是虽名圣言，而不名见言见，彼实不见故。云何闻言闻圣言？答：耳识所受，耳识所了，说为所闻。有实耳识已受已了，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我已闻，如是名为闻言闻圣言。有实不闻而起闻想，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我已闻，如是虽名圣言，而不名闻言闻，彼实不闻故。云何觉言觉圣言？答：三识所受，三识所了，说为所觉。有实三识已受已了，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我已觉，如是名为觉言觉圣言。有实不觉而起觉想，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我已觉，如是虽名圣言，而不名觉言觉，彼实不觉故。云何知言知圣言？答：意识所受，意识所了，说为所知。有实意识，已受已了，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我已知，如是名为知言知圣言。有实不知而起知想，彼不隐覆此想、此忍、此见、此质直事，言我已知，如是虽名圣言，而不名知言知，彼实不知故。
相关参考
圣言，谓正直之言语。阿毘达磨集异门足论卷十举出四种圣言：(一)不见言不见，谓眼识所受、眼识所了，则可言见；若眼识实未受、未了，则不可言见。(二)不闻言不闻，谓耳识所受、耳识所了，则可言闻；若耳识实未受
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谓正直之言语。阿毘达磨集异门足论卷十载有四圣言，即：(一)不见言不见，(二)不闻言不闻，(三)不觉言不觉，(四)不知言不知。（参阅「四圣言」1787）p5578
谓正直之言语。阿毘达磨集异门足论卷十载有四圣言，即：(一)不见言不见，(二)不闻言不闻，(三)不觉言不觉，(四)不知言不知。（参阅「四圣言」1787）p5578
（术语）Āryabhāṣa，又曰圣言。即梵语所谓三尸克利德婆罗门之经语，为中天竺之正音。俱舍论十一曰：「一切天众皆作圣语，谓彼言词同中印度。」毘婆沙论七十九曰：「世尊有时为四天王，先以圣语说四圣谛。
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不违圣言如正教量中说。
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