佛教 四缘多起悲心什么意思
Posted 菩萨
篇首语：有山必有路，有水必有渡。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四缘多起悲心什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
四缘多起悲心
瑜伽三十五卷十二页云：由四因缘，当知菩萨，于诸众生，多起悲心。谓诸菩萨，虽有十方无量无边无苦世界；而生有苦诸世界中。于中恒有众苦可得；非无众苦。或时见他，随遭一苦触对逼切；或时见自，随遭一苦触对逼切；或见自他，随遭一苦触对逼切；或见二种，俱遭长时种种猛利无间大苦触对逼切。然此菩萨，依自种姓，性自仁贤，依四境处，虽不串习；而能发起下中上悲，无有断绝。相关参考
四缘能令菩萨退菩提心瑜伽三十五卷十四页云：有四因缘，能令菩萨退菩提心。何等为四？一、种姓不具。二、恶友所摄。三、于诸众生，悲心微薄。四、于极长时种种猛利无间无缺生死大苦难行苦行，其心极生怯畏惊怖。如是
四缘能令菩萨退菩提心瑜伽三十五卷十四页云：有四因缘，能令菩萨退菩提心。何等为四？一、种姓不具。二、恶友所摄。三、于诸众生，悲心微薄。四、于极长时种种猛利无间无缺生死大苦难行苦行，其心极生怯畏惊怖。如是
四缘不畏长时生死大苦瑜伽三十五卷十三页云：由四因缘，当知菩萨于诸众生，先起悲心；于极长时种种猛利无间无缺生死大苦难行苦行，尚无怯畏；何况小苦。谓诸菩萨，性自勇健堪忍有力；当知是名第一因缘。又诸菩萨，性
四缘不畏长时生死大苦瑜伽三十五卷十三页云：由四因缘，当知菩萨于诸众生，先起悲心；于极长时种种猛利无间无缺生死大苦难行苦行，尚无怯畏；何况小苦。谓诸菩萨，性自勇健堪忍有力；当知是名第一因缘。又诸菩萨，性
（术语）悲他之苦之心也。止观四曰：「悲心彻骨，如母念子。」
（术语）悲他之苦之心也。止观四曰：「悲心彻骨，如母念子。」
（术语）悲他之苦之心也。止观四曰：「悲心彻骨，如母念子。」
（术语）悲他之苦之心也。止观四曰：「悲心彻骨，如母念子。」
> 念即能之，即所之境也。生於色受想行五起四倒，於色多起倒，於受多起倒，於想、行多起我倒，於心多起常倒，令生修此四，以除四倒，故名四念也。> > ［一、身不］，身有外，己身名身，他人之身名外身。
> 念即能之，即所之境也。生於色受想行五起四倒，於色多起倒，於受多起倒，於想、行多起我倒，於心多起常倒，令生修此四，以除四倒，故名四念也。> > ［一、身不］，身有外，己身名身，他人之身名外身。