佛教 四缘入诸静虑乃至有顶什么意思
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篇首语：一艺之成，当尽毕生之力。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四缘入诸静虑乃至有顶什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
四缘入诸静虑乃至有顶
瑜伽十二卷一页云：复次由四因缘，入初静虑，乃至有顶。谓因力，方便力，说力，教授力。云何因力？谓曾邻近入静虑等。云何方便力？谓虽不邻近入静虑等；然由数习无间修力，能入诸定。云何说力？谓于静虑等增上缘法，多闻任持；乃至广说。即依此法，独处空闲，离诸放逸，勇猛精进，自策而励，住法随法行。由此能入静虑等定。云何教授力？谓于亲教轨范师所，成于随一余尊长所，获得随顺初静虑等无倒教授。从此审谛作意思惟，能入静虑，及诸余定。如是显示四观行者。谓具因力者，方便力者，若利根者，及钝根者。相关参考
方便力如四缘入诸静虑乃至有顶中说。
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说力如四缘入诸静虑乃至有顶中说。
因力如四缘入诸静虑乃至有顶中说。二解 如二失坏因有二种失坏中说。
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教授力如四缘入诸虑乃至有顶中说。
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无间入诸等至瑜伽十二卷四页云：复次云何无间入诸等至？谓如有一、得初静虑，乃至有顶。然未圆满清净鲜白。先顺次入、乃至有顶；后逆次入、至初静虑。
无间入诸等至瑜伽十二卷四页云：复次云何无间入诸等至？谓如有一、得初静虑，乃至有顶。然未圆满清净鲜白。先顺次入、乃至有顶；后逆次入、至初静虑。
入诸静虑与入无色长益根大差别大毗婆沙论一百三十八卷七页云：问：入诸静虑，长益根大，与入无色，差别云何？答：静虑长益多而非妙；如缚喝国食。无色长益妙而非多；如中印度食。