佛教 四种离系立四无为什么意思
Posted 心心
篇首语:坚志而勇为,谓之刚。刚,生人之德也。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 四种离系立四无为什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
四种离系立四无为
显扬十八卷十六页云:由四种离系故,建立余四无为。谓非择灭等。四种离系者:谓缘差脱,毕竟离系;简择烦恼,究竟离系;苦乐暂时离系;心心法暂时离系。相关参考
又作十四不可记、十四难。乃十四种之不记答,为佛四记答中之舍置记答。即对于外道以颠倒之见来问难之十四种事,而佛则舍置不答。十四种,即:(一)世间常,(二)世间无常,(三)世间亦常亦无常,(四)世间非常非
又作十四不可记、十四难。乃十四种之不记答,为佛四记答中之舍置记答。即对于外道以颠倒之见来问难之十四种事,而佛则舍置不答。十四种,即:(一)世间常,(二)世间无常,(三)世间亦常亦无常,(四)世间非常非
无记,为善性、恶性、无记性等三性之一;三性,系对诸法道德性质之分类;无记,则系非善非恶之性质。(一)为无覆无记心之四种分类。此说通于大小乘。据杂阿毘昙心论卷十、俱舍论卷七等载,就善、不善,乃至学、无学
无记,为善性、恶性、无记性等三性之一;三性,系对诸法道德性质之分类;无记,则系非善非恶之性质。(一)为无覆无记心之四种分类。此说通于大小乘。据杂阿毘昙心论卷十、俱舍论卷七等载,就善、不善,乃至学、无学
无记,为善性、恶性、无记性等三性之一;三性,系对诸法道德性质之分类;无记,则系非善非恶之性质。(一)为无覆无记心之四种分类。此说通于大小乘。据杂阿毘昙心论卷十、俱舍论卷七等载,就善、不善,乃至学、无学
无记,为善性、恶性、无记性等三性之一;三性,系对诸法道德性质之分类;无记,则系非善非恶之性质。(一)为无覆无记心之四种分类。此说通于大小乘。据杂阿毘昙心论卷十、俱舍论卷七等载,就善、不善,乃至学、无学
(名数)就无覆无记之一而更分别为四种:一异熟无记,依一切前世业因而感之身心果报也,异熟为果报之异名。二威仪无记,起行住坐卧取舍屈伸等威仪时之心无记者。三工巧无记,作图画彫刻等种种工巧时之心无记者。四
(名数)就无覆无记之一而更分别为四种:一异熟无记,依一切前世业因而感之身心果报也,异熟为果报之异名。二威仪无记,起行住坐卧取舍屈伸等威仪时之心无记者。三工巧无记,作图画彫刻等种种工巧时之心无记者。四
(名数)就无覆无记之一而更分别为四种:一异熟无记,依一切前世业因而感之身心果报也,异熟为果报之异名。二威仪无记,起行住坐卧取舍屈伸等威仪时之心无记者。三工巧无记,作图画彫刻等种种工巧时之心无记者。四
(名数)就无覆无记之一而更分别为四种:一异熟无记,依一切前世业因而感之身心果报也,异熟为果报之异名。二威仪无记,起行住坐卧取舍屈伸等威仪时之心无记者。三工巧无记,作图画彫刻等种种工巧时之心无记者。四