佛教 四种记什么意思
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篇首语:若要功夫深,铁杵磨成针。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 四种记什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
四种记
瑜伽十四卷十页云:又有四种请问记论,能断所疑,能悟未悟,又能任持胜决择力。谓于法实相,应一向记。于诸有情业果异熟,应分别记。于隐密说,非一向问应诘问记。于不如理应当置记。于此问中云何名记?谓记彼问言,佛世尊于斯不记。相关参考
六种记别所解瑜伽九十四卷四页云:复次当知具解诸阿罗汉,略有六种记别所解。一、有异门记别。二、无异门记别。三、智记别。四、断记别。五、总记别。六、别记别。有异门记别者:谓如有一,或他请问。或复自然为欲令
六种记别所解瑜伽九十四卷四页云:复次当知具解诸阿罗汉,略有六种记别所解。一、有异门记别。二、无异门记别。三、智记别。四、断记别。五、总记别。六、别记别。有异门记别者:谓如有一,或他请问。或复自然为欲令
诘问记如四种记中说。
舍置记如四种记中说。二解 如四种问记中说。三解 大毗婆沙论十五卷十五页云:云何应舍置记问?此问应以舍置记故。谓有外道、来诣佛所,白佛言:乔答摩!世间常耶?乃至广说四句。世间有边耶?乃至广说四句。世尊告
舍置记如四种记中说。二解 如四种问记中说。三解 大毗婆沙论十五卷十五页云:云何应舍置记问?此问应以舍置记故。谓有外道、来诣佛所,白佛言:乔答摩!世间常耶?乃至广说四句。世间有边耶?乃至广说四句。世尊告
一向记瑜伽八十一卷十五页云:一者、一向记。谓为如理来请问者,无倒建立诸法性相。二解 如四种记中说。三解 佛地经论六卷十五页云:一向记者:如有问言:一切生者,决定灭耶?佛法僧宝,良福田耶?如是等问,应一
梵语ekājśa-vyākarana。四种记答之一。即以肯定之言语答人所问而无踌躇。又作一定答、定答、决了答、必定论、一向论、决定记论。俱舍论卷十九(大二九‧一○三中):「若作是问:『一切有情,皆当死
梵语ekājśa-vyākarana。四种记答之一。即以肯定之言语答人所问而无踌躇。又作一定答、定答、决了答、必定论、一向论、决定记论。俱舍论卷十九(大二九‧一○三中):「若作是问:『一切有情,皆当死
世间常等不应记别俱舍论三十卷四页云:何缘不记世间常等?亦观问者阿世耶故。问者若执我为世间;我体都无;故四记皆非理。若执生死皆名世间;佛四种记,亦皆非理。谓若常者;无得涅槃。若是非常;便自断灭。不由功力
世间常等不应记别俱舍论三十卷四页云:何缘不记世间常等?亦观问者阿世耶故。问者若执我为世间;我体都无;故四记皆非理。若执生死皆名世间;佛四种记,亦皆非理。谓若常者;无得涅槃。若是非常;便自断灭。不由功力