佛教 四种补特伽罗建立因缘什么意思
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四种补特伽罗建立因缘
瑜伽二十九卷二十页云：云何四种补特伽罗建立因缘？谓由四种差别因缘，建立八种补特伽罗。一、由根差别故；有根已成熟，及根未成熟。二、由瑜伽差别故；有善知瑜伽及不善知瑜伽。三、由加行差别故；有有无间慇重修，及无无间慇重修。四、由时差别故；有已长时修道，及未长时修道。云何如是四种差别，能为前八补特伽罗建立因缘？谓根已成熟，即有堪能者。根未成熟，即无堪能者。善知瑜伽，即善知方便者。不善知瑜伽，即不善知方便者。有无间慇重修，即有无间修者。此亦名为有常委修。无无间慇重修，即无无间修者。此亦名为无常委修。已长时修道，即已串修习者。未长时修道，即未串修习者。如是名为由根差别，瑜伽差别，加行差别，及时差别，建立八种补特伽罗。若诸所有补特伽罗，根未成熟；彼于所有善知方便，有无间修，已串修习，如理如法，如其善巧；皆不能辨。若诸所有补特伽罗，根虽成熟；而未善知善巧方便；于诸所有，亦不能辨。若诸所有补特伽罗，根已成熟，善知方便；无无间修，即不能得速疾通慧。若诸所有补特伽罗，根已成熟，善知方便，有无间修；未串修习，即于所有自所作事，未得成辨。若诸所有补特伽罗，根已成熟，善知方便，有无间修，已串修习；彼于所有，皆能成辨；亦能获得速疾通慧。于其所有自所作事，已得成辨。相关参考
四种补特伽罗遍摄一切补特伽罗瑜伽十四卷十二页云：复有四种补特伽罗，当知遍摄一切补特伽罗。一者、异生。二者、未离欲有学。三者、已离欲有学。四者、超萨迦耶见一切无学。又有四种补特伽罗。一、自住律仪，不能为
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四种补特伽罗出家得五种功德瑜伽七十卷十六页云：复次有四种特补伽罗，应知出家得五种功德。云何四种补特伽罗？一、自依者。二、依他者。三、已熟者。四、未熟者。云何应知出家得五种功德？谓自依补特伽罗，由出家故
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四种补特伽罗能生梵福大毗婆沙论八十二卷十四页云：佛说有四补特伽罗，能生梵福。云何为四？谓有一类补特伽罗，于未曾立窣堵波处，为佛舍利，起窣堵波。是名第一补特伽罗能生梵福。复有一类补特伽罗，于未曾立僧伽蓝
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七种补特伽罗瑜伽十四卷二十一页云：又由根故，果故，解脱故；建立七种补特伽罗。于向道中，依钝根利根故；建立随--信随--法行。于果道中，即此二种，名信解脱。见到。定障解脱，非烦恼障解脱故；建立身证。烦恼
五种补特伽罗瑜伽七十卷八页云：复次依上施设建立五种补特伽罗。云何为五？一、欣乐喜乐诸异生者。二、欣乐障断见迹行者。三、欣乐解脱见趣行者。四、到究竟见趣行者。五、到究竟见迹行者。云何欣乐喜乐异生补特伽罗
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十三种补特伽罗瑜伽六十四卷十一页云：复次即此诸谛为据为依为建立处，立十三种补特伽罗。云何十三种补特伽罗？谓欲界异生，色界异生，无色界异生，欲界有学，色界有学，无色界有学，欲界无学，色界无学，无色界无学