佛教 四种苦与坏等十种行相相摄什么意思
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篇首语:宁死不背理,宁贫不堕志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 四种苦与坏等十种行相相摄什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
四种苦与坏等十种行相相摄
瑜伽五十五卷十四页云:复次如经言:有四种苦。一者、生苦。二、缘内苦。三、缘外苦。四、麤重苦。问:此中何行摄何苦?何苦摄何行?答:初行初苦,展转相摄。次有三行,与第二苦,展转相摄。次有三行,与第三苦,展转相摄。最后一行,与最后苦,展转相摄。前所说爱自性差别,建立集谛四种行相;当知为生今果差别四种苦故。相关参考
四种行不应行俱舍论十六卷十三页云:论曰:总有四种行不应行,皆得名为欲邪行罪。一、于非境行不应行。谓行于他所摄妻妾,或母或父或父母亲,乃至或王所守护境。二、于非道行不应行。谓于自妻,口及余道。三、于非处
四种行不应行俱舍论十六卷十三页云:论曰:总有四种行不应行,皆得名为欲邪行罪。一、于非境行不应行。谓行于他所摄妻妾,或母或父或父母亲,乃至或王所守护境。二、于非道行不应行。谓于自妻,口及余道。三、于非处
三性与五相相摄成唯识论八卷二十一页云:又圣教中,说有五相。此与三性,相摄云何?所诠、能诠、各具三性。谓妄所计,属初性摄。相、名、分别,随其所应,所诠、能诠、属依他起。真如、正智、随其所应,所诠、能诠、
三性与五相相摄成唯识论八卷二十一页云:又圣教中,说有五相。此与三性,相摄云何?所诠、能诠、各具三性。谓妄所计,属初性摄。相、名、分别,随其所应,所诠、能诠、属依他起。真如、正智、随其所应,所诠、能诠、
又作坐禅人十种行。据解脱道论卷四行门品载,十种行即:(一)令观处明净,谓坐禅之人欲修禅定,先须调适饮食,不饱不饥,次须随顺时节,不先不后,又当整肃威仪,无有懈怠;修此三行,用观分明,则诸缘屏息,心常寂
又作坐禅人十种行。据解脱道论卷四行门品载,十种行即:(一)令观处明净,谓坐禅之人欲修禅定,先须调适饮食,不饱不饥,次须随顺时节,不先不后,又当整肃威仪,无有懈怠;修此三行,用观分明,则诸缘屏息,心常寂
八苦与三苦相摄瑜伽五十五卷十四页云:复次如经言:生苦,乃至略摄五取蕴苦。如是诸苦相,几苦苦摄?谓初五。几坏苦摄?谓中二。几行苦摄?谓后一。复次初七,苦苦摄。彼所对治净妙烦恼,坏苦摄。最后一,行苦摄。由
意思为:坐禅的十种行法,即一、命观处明净;二、起看诸根;三、晓了于相;四、制令心调;五、折伏懈怠;六、心无味着;七、心欢喜;八、心定成舍;九、近学定人;十、乐着安定。
若坐禅之人,住于外行,不能得安定,应以如下之十行因缘令起安定方便,即:(一)观处明净,谓修行之人,欲修禅定,先须调适饮食,不饥不饱;次须随顺时节,不先不后;又当整肃威仪,无有懈怠。修此三行,用观分明,
若坐禅之人,住于外行,不能得安定,应以如下之十行因缘令起安定方便,即:(一)观处明净,谓修行之人,欲修禅定,先须调适饮食,不饥不饱;次须随顺时节,不先不后;又当整肃威仪,无有懈怠。修此三行,用观分明,