佛教 四种能生微妙清净智见无倒观门什么意思
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四种能生微妙清净智见无倒观门
瑜伽九十一卷十九页云：复有四种能生微妙清净智见无倒观门。何等为四？谓极精勤观察苦者，于生受因，如实妙智。又于依持及所依因，如实妙智。又于住因，如实妙智。又于依缘、自性、助伴、随顺苦乐非苦乐行，如实妙智。相关参考
四种能得正见无倒义行所依处所瑜伽十四卷十页云：又有四种能得正见无倒义行，所依处所。由前三种，行时清净。由后一种，住时清净。谓守根门者，于诸境界，不顺不违；为守根门念增上力，正智而行；住远离者，心无染污
四种能得正见无倒义行所依处所瑜伽十四卷十页云：又有四种能得正见无倒义行，所依处所。由前三种，行时清净。由后一种，住时清净。谓守根门者，于诸境界，不顺不违；为守根门念增上力，正智而行；住远离者，心无染污
十种无倒辩中边论下卷七页云：已说无散乱转变；无颠倒转变，云何应知？颂曰：智见于文、义，作意及不动，二相、染净、客，无怖高、无倒。论曰：依十事中如实智见，应知建立十无倒名。十无倒者：一、于文无倒，二、于
行断智见清净显扬三卷十七页云：七、行断智见清净，谓如有一、依行智见清净，得妙智见。谓我应断下中之行，及为发起上妙圣行。
行智见清净显扬三卷十七页云：六、行智见清净。谓如有一、依道非道智见清净，得妙智见。知出离道，有下中上。下者、苦迟通行所摄；中者、苦速通行乐迟通行所摄；上者、乐速通行所摄。
四种能障断法瑜伽七十卷十二页云：复次有四种能障断法。一、无厌离。二、智未熟。三、散乱。四、沈下。
四种能障断法瑜伽七十卷十二页云：复次有四种能障断法。一、无厌离。二、智未熟。三、散乱。四、沈下。
四种能通达法瑜伽十四卷九页云：又有四种能通达法，能尽上漏所依足迹。谓为得圣道；修有漏慧。既得道已；缺诸烦恼，及缺诸事；无余永断诸烦恼事。如所得道，转更修习。
四种能通达法瑜伽十四卷九页云：又有四种能通达法，能尽上漏所依足迹。谓为得圣道；修有漏慧。既得道已；缺诸烦恼，及缺诸事；无余永断诸烦恼事。如所得道，转更修习。
指法相宗所立之四种涅槃。即：(一)本来自性清净涅槃，又称自性清净涅槃、本来清净涅槃、性净涅槃。谓一切法之实性即为真如之理。一切诸法虽为客尘烦恼所覆障，然本来自性清净，具有无量微妙功德，无生无灭，湛然如