佛教 四种秘密什么意思
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篇首语：浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四种秘密什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
四种秘密
摄论二卷十三页云：四秘密者，一、令入秘密，谓声闻乘中或大乘中，依世俗谛理说有补特伽罗，及有诸法自性差别。二、相秘密，谓于是处说诸法相，显三自性。三、对治秘密，谓于是处说行，对治八万四千。四、转变秘密，谓于是处以其别义，诸言诸字即显别义；如有颂言，觉不坚为坚，善住于颠倒，极烦恼所恼，得最上菩提。二解 杂集论十二卷十五页云：复次有四种秘密，由此秘密故，于方广分中一切如来所有秘密应随决了。何等为四？谓令入秘密、相秘密、对治秘密、转变秘密。如是四种，于大乘中略摄如来一切所说秘密道理。令入秘密者，谓于声闻乘说色等诸法皆有自性，为令无怖畏，渐入圣教故。相秘密者，谓于三自性说一切法皆无自性、无生、无灭等。对治秘密者，谓为调伏诸过失者，如来宣说种种密教。如为对治八种障故，说最上乘。何等为八？谓轻佛法、懈怠、少善生喜足、贪慢行、恶作、不定性、差别。广说指事，随其所应，如四意趣说。转变秘密者，谓经所说隐密名言，如说：于不坚坚觉，深住于颠倒，极烦恼所恼，得最上菩提；此中密意者，谓于不散动，起坚固胜觉。所以者何？坚有二义：一贞实，二散动。由此散动，令心刚逸，故亦名坚。深住于颠倒者，谓翻常乐我净四倒为无常等，故名颠倒；于此不退，故名深住。极烦恼所恼者，谓于长时精勤苦行极，为劳倦所逼恼故。得最上菩提者，若具如上所说三事，定速当证无上菩提。
相关参考
怛特罗，梵语tantra，西藏语rgyud。本为相续之意，后转用为密咒与教义之语。西藏大藏经中称秘密经典为怛特罗。密教亦将因相、性相、果相等三相结合之教称为怛特罗；故怛特罗即为结合发菩提心始之灌顶、三
怛特罗，梵语tantra，西藏语rgyud。本为相续之意，后转用为密咒与教义之语。西藏大藏经中称秘密经典为怛特罗。密教亦将因相、性相、果相等三相结合之教称为怛特罗；故怛特罗即为结合发菩提心始之灌顶、三
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（术语）五种三昧耶中前四种之三昧耶也。义释十二指秘密印而言曰：「假令已入曼荼罗者，尚不得于前辄尔而作，况余人耶？」演奥钞五十五曰：「入曼荼罗者，指前四种三昧耶也。」
（术语）五种三昧耶中前四种之三昧耶也。义释十二指秘密印而言曰：「假令已入曼荼罗者，尚不得于前辄尔而作，况余人耶？」演奥钞五十五曰：「入曼荼罗者，指前四种三昧耶也。」
意思为：真言是如来三密中之语密，故云真言秘密。秘密的意思不是秘密不肯示人，而是法身佛的三业幽微奥妙，不是等觉菩萨不能知晓。
对治秘密摄论二卷十三页云：三、对治秘密。谓于是处。说行对治，八万四千。二解 世亲释五卷十三页云：对治秘密者：谓于是处，宣说有情诸行对治。为欲安立有情烦恼行对治故。无性释五卷十二页云：对治秘密者：谓为对
对治秘密摄论二卷十三页云：三、对治秘密。谓于是处。说行对治，八万四千。二解 世亲释五卷十三页云：对治秘密者：谓于是处，宣说有情诸行对治。为欲安立有情烦恼行对治故。无性释五卷十二页云：对治秘密者：谓为对
意趣与秘密差别世亲释五卷十二页云：意趣秘密有差别者：谓佛世尊、先缘此事，后为他说；是名意趣。由此决定、令入圣教。是名秘密。无性释五卷十一页云：远观于他，欲作摄受；名为意趣。近观于他，欲令悟入；说名秘密