佛教 四种有情众中安立杂染什么意思
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篇首语：岁寒，然后知松柏之后凋也。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四种有情众中安立杂染什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
四种有情众中安立杂染
瑜伽八十五卷十九页云：复次有四种有情众，当知于中，安立杂染。何等为四？一者、外道有情众。二者、此法异生有情众。三者、有学有情众。四者、无学有情众。外道有情众中，具有一切。此法异生有情众中，四种可得；及彼因相，并执著因相一分。然执著不可得。有学有情众中，计我我所二种，及我因相执著随眠，皆不可得；及我慢执著，并彼因相。然有我慢随眠可得。无学有情众中，一切皆不可得。又外道有情众，凡所有行，不为断彼。此法异生有情众，所修诸行，正为断彼，而未能断。未见如实故。有学有情众，已断一分；为断余分，复修正行。虽见如实；而不自称我已能见。犹未获得尽无生智故。无学有情众，一切已断。于诸行中，而自称言：我如实见。相关参考
四种有情众瑜伽八十七卷十七页云：复次彼有情众，略有四种。何等为四？一者、一向安住可爱业果。即于此果，耽著受用。谓生天处，专行放逸。二者、一向因转。谓希求彼所有沙门若婆罗门。三者、乐般涅槃诸有情众。四者
四种有情众瑜伽八十七卷十七页云：复次彼有情众，略有四种。何等为四？一者、一向安住可爱业果。即于此果，耽著受用。谓生天处，专行放逸。二者、一向因转。谓希求彼所有沙门若婆罗门。三者、乐般涅槃诸有情众。四者
四种杂染瑜伽八十八卷九页云：何等名为四种杂染？一、业杂染，二、见我慢缠杂染，三、爱缠杂染，四、彼随眠杂染。若诸新业造作增长，若诸故业数数触已而不变吐，是名业杂染。若于诸行，邪分别起萨迦耶见，于他有情，
四种杂染瑜伽八十八卷九页云：何等名为四种杂染？一、业杂染，二、见我慢缠杂染，三、爱缠杂染，四、彼随眠杂染。若诸新业造作增长，若诸故业数数触已而不变吐，是名业杂染。若于诸行，邪分别起萨迦耶见，于他有情，
六十四种有情众显扬八卷十二页云：有情界无量者：谓六十四种有情众。一、那洛迦。二、傍生。三、鬼趣。四、天。五、人。六、刹帝利。七、婆罗门。八、吠舍。九、戍达罗。十、女。十一、男。十二、非男非女。十三、下
六十四种有情众显扬八卷十二页云：有情界无量者：谓六十四种有情众。一、那洛迦。二、傍生。三、鬼趣。四、天。五、人。六、刹帝利。七、婆罗门。八、吠舍。九、戍达罗。十、女。十一、男。十二、非男非女。十三、下
生杂染由四种相如生杂染中说。
生杂染由四种相如生杂染中说。
阿赖耶识杂染相瑜伽五十一卷九页云：谓略说阿赖耶识、是一切杂染根本。所以者何？由此识、是有情世间生起根本。能生诸根、根所依处、及转识等故。亦是器世间生起根本。由能生起器世间故。亦是有情互起根本。一切有情
三种有情众如缘起次第中说。