佛教 四种施什么意思
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四种施
集异门论八卷十五页云：四种施者，一者有施，施者清净，受者不清净；二者有施，受者清净，施者不清净；三者有施，施者受者俱清净；四者有施，施者受者俱不清净。云何有施，施者清净，受者不清净？答：如世尊说：苾刍当知，若有施主，具净戒，住律仪，有依见，有果见，依如是见，说如是言，决定有施，有果异熟；能受施者，不具净戒，不住律仪，无依见，无果见，依如是见，说如是言，决定无施无果异熟；是名有施施者清净，受者不清净。何故此施，施者清净，受者不清净？答：诸支分、诸资粮，施者应修集，彼支分、彼资粮，施者成就；诸支分、诸资粮，受者应修集，彼支分、彼资粮，受者不成就；是故此施，施者清净，受者不清净。云何有施，受者清净，施者不清净？答：如世尊说：苾刍当知，若有施主，不具净戒，不住律仪，无依见，无果见，依如是见，说如是言，决定无施无果异熟；能受施者，具净戒，住律仪，有依见，有果见，依如是见，说如是言，决定有施，有果异熟；是名有施受者清净，施者不清净。何故此施受者清净，施者不清净？答：诸支分、诸资粮，施者应修集；彼支分、彼资粮，施者不成就；诸支分、诸资粮，受者应修集；彼支分、彼资粮，受者成就；是故此施受者清净，施者不清净。云何有施，施者、受者俱清净？答：如世尊说，苾刍当知，若有施者，具净戒，住律仪，有依见，有果见，依如是见，说如是言，决定有施有果异熟；能受施者，亦具净戒，住律仪，有依见，有果见，依如是见，说如是言，决定有施有果异熟；是名有施施者、受者俱清净。何故此施施者、受者俱清净？答：诸支分、诸资粮，施者应修集；彼支分、彼资粮，施者成就，诸支分、诸资粮，受者应集；彼支分、彼资粮，受者亦成就；是故此施，施者、受者俱清净。云何有施施者、受者俱不清净？答：如世尊说：苾刍当知，若有施者，不具净戒，不住律仪，无依见，无果见，依如是见，说如是言，决定无施无果异熟；能受施者，亦不具净戒，不住律仪，无依见，无果见，依如是见，说如是言，决定无施无果异熟；是名有施施者、受者俱不清净。何故此施施者、受者俱不清净？答：诸支分、诸资粮，施者应修集，彼支分、彼资粮，施者不成就；诸支分、诸资粮，受者应修集，彼支分、彼资粮，受者亦不成就；是故此施，施者、受者俱不清净。相关参考
四种施，指施净受不净、施不净受净、施受俱净、施受俱不净等四种布施，此系依据施者与受者双方之净与不净而分。四种施俱得净报，谓此四种施虽有施者、受者间净与不净之分别，然俱得净报。而净与不净，则视其对施受果
四种施，指施净受不净、施不净受净、施受俱净、施受俱不净等四种布施，此系依据施者与受者双方之净与不净而分。四种施俱得净报，谓此四种施虽有施者、受者间净与不净之分别，然俱得净报。而净与不净，则视其对施受果
四种施，指施净受不净、施不净受净、施受俱净、施受俱不净等四种布施，此系依据施者与受者双方之净与不净而分。四种施俱得净报，谓此四种施虽有施者、受者间净与不净之分别，然俱得净报。而净与不净，则视其对施受果
四种施，指施净受不净、施不净受净、施受俱净、施受俱不净等四种布施，此系依据施者与受者双方之净与不净而分。四种施俱得净报，谓此四种施虽有施者、受者间净与不净之分别，然俱得净报。而净与不净，则视其对施受果
四种施障瑜伽三十九卷十四页云：此中施障略有四种：一、先未串习，二、施物鲜阙，三、耽著上妙悦意财物，四、观见当来具足财果而深欣乐。如彼卷十四页十五页广说。
四种施障瑜伽三十九卷十四页云：此中施障略有四种：一、先未串习，二、施物鲜阙，三、耽著上妙悦意财物，四、观见当来具足财果而深欣乐。如彼卷十四页十五页广说。
四种施障四智能制瑜伽三十九卷十五页云：如是菩萨四种施障，当知四种能对治智，对治于彼。一者、觉悟。二者、忍受众苦。三者、遍知颠倒。四者、见一切行，性不坚牢。是诸菩萨，由前三种能对治智，决定堪能正行惠施。
四种施障四智能制瑜伽三十九卷十五页云：如是菩萨四种施障，当知四种能对治智，对治于彼。一者、觉悟。二者、忍受众苦。三者、遍知颠倒。四者、见一切行，性不坚牢。是诸菩萨，由前三种能对治智，决定堪能正行惠施。
八种施集异门论十八卷二页云：八种施者：云何为八？答：一、随至施。二、怖畏施。三、报恩施。四、求报施。五、习先施。六、要名施。七、希天施。八、为庄严心、为资助心、为资瑜伽、为得通慧菩提涅槃上义故施。云何
二种施八相差别瑜伽十五卷一页云：又有二种施，八相差别。一、有过失施，二、无过失施。前七种施，名有过失。最后一种，名无过失。谓有布施，懈怠所损，故有过失。或有布施，不随所欲，故有过失。谓有染心者，怖畏贫