佛教 四种所得自体什么意思
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篇首语：事常与人违，事总在人为。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四种所得自体什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
四种所得自体
大毗婆沙论一百五十一卷十页云：如经说：有情所得自体，有四种。一、有所得自体，可为自害，不为他害。二、有所得自体，可为他害，不为自害。三、有所得自体，可为自害，亦为他害。四、有所得自体，不为自害，亦不他害。云何有情所得自体可为自害不为他害？谓有欲界戏忘诸天，时好严身，耽著嬉戏。过时疲极，失念而死。复有欲界意愤诸天，有时忿恚，角眼相视。久愤不胜，从彼殒殁。复有一类，或龙，妙翅，或鬼，及人，或复所余，可为自害，非他害者。云何有情所得自体可为他害不为自害？谓处卵壳，或胎藏中，诸根未满，诸根未熟。复有一类，或龙，妙翅，或鬼，及人，或复所余可为他害非自害者。云何有情所得自体可为自害亦为他害？谓诸禽兽，或龙，妙翅，或鬼，及人，或复所余可为自害亦他害者。云何所得自体不为自害亦不他害？谓生色无色界，一切中有，一切地狱住无想定灭尽定慈定，随信行，随法行，最后有菩萨，菩萨母，菩萨处胎时，转轮王，轮王母，轮王处胎时，王仙，佛使，佛所记者，（如殑耆罗殊底穑迦长者子，嗢怛罗长者子，达弭罗长者子，治奢胜织师子，时缚迦鸠摩罗等佛所记者，）住最后有补特伽罗所作未办，北俱卢洲，劫初时人，哀罗伐拏龙王，善住龙王，琰摩王等，及余一类俱不害者。是名四种所得自体。如彼广说。相关参考
四种得自体差别瑜伽五卷七页云：复次自体建立者：谓于三界中所有众生，有四种得自体差别。或有所得自体，由自所害，不由他害。谓有欲界天，名游戏忘念。彼诸天众，或时耽著种种戏乐，久相续住。由久住故；忘失忆念。
四种得自体差别瑜伽五卷七页云：复次自体建立者：谓于三界中所有众生，有四种得自体差别。或有所得自体，由自所害，不由他害。谓有欲界天，名游戏忘念。彼诸天众，或时耽著种种戏乐，久相续住。由久住故；忘失忆念。
四种得自体俱舍论五卷十页云：契经说有四得自体。谓有得自体，唯可自害，非可他害。广作四句。唯可自害非他害者：谓生欲界戏忘念天，意愤恚天。彼由发起增上喜怒；是故于彼殒没，非余。又应说诸佛自般涅槃故。唯可他
四种得自体俱舍论五卷十页云：契经说有四得自体。谓有得自体，唯可自害，非可他害。广作四句。唯可自害非他害者：谓生欲界戏忘念天，意愤恚天。彼由发起增上喜怒；是故于彼殒没，非余。又应说诸佛自般涅槃故。唯可他
缘起时瑜伽三十一卷二页云：复审思择：于过去世所得自体无正常性，如是已住。于现在世所得自体无正常性，如是今住。于未来世所得自体无正常性，如是当住。是名寻思诸缘起时。
在有四种大毗婆沙论五十二卷十六页云：此中在者：在、有四种。一、自体在，二、器在，三、现行在，四、处在。自体在者：谓一切法，各住自体自我自物自相自分自本性中。器在者：如枣等在盆中，天授等在舍中。现行在者
在有四种大毗婆沙论五十二卷十六页云：此中在者：在、有四种。一、自体在，二、器在，三、现行在，四、处在。自体在者：谓一切法，各住自体自我自物自相自分自本性中。器在者：如枣等在盆中，天授等在舍中。现行在者
得有四种所得法则有六种大毗婆沙论一百五十八卷四页云：然得、总有四种。一、在彼法前，二、在彼法后，三、与彼法俱，四、非彼法前后及俱。若所得法，则有六种。一、有所得法，唯有俱得；如异熟生等。二、有所得法，
得有四种所得法则有六种大毗婆沙论一百五十八卷四页云：然得、总有四种。一、在彼法前，二、在彼法后，三、与彼法俱，四、非彼法前后及俱。若所得法，则有六种。一、有所得法，唯有俱得；如异熟生等。二、有所得法，
三种有所得义显扬二十卷五页云：有三种有所得义。一、事有所得。二、有所得有所得。三、无所得有所得。如有所得，如是有执著，为作戏论，取见计执，应知亦尔。复有三种有所得义。一、自体有所得。二、不远离有所得。