佛教 四种意趣什么意思
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四种意趣
摄论二卷十二页云：四意趣者：一、平等意趣；谓如说言，我昔曾于彼时彼分，即名胜观正等觉者。二、别时意趣：谓如说言，若诵多宝如来名者，便于无上正等菩提已得决定；又如说言，由唯发愿，便得往生极乐世界。三、别义意趣：谓如说言，若已逢事尔所殑伽河沙等佛，于大乘法方能解义。四、补特伽罗意乐意趣：谓如为一补特伽罗，先赞布施，后还毁呰，如于布施，如是尸罗，及一分修，当知亦尔。如是名为四种意趣。二解 杂集论十二卷十四页云：复有四种意趣，由此意趣故，方广分中一切如来所有意趣应随决了。何等为四？谓平等意趣、别时意趣、别义意趣、众生意乐意趣。平等意趣者，如说我于尔时，曾名胜观如来应正等觉，与彼法身无差别故。别时意趣者，如说若有愿生极乐世界，皆得往生；若暂得闻无垢月光如来名者，即于阿耨多罗三藐三菩提，决不退转。如是等言，意在别时故。别义意趣者，如说一切诸法皆无自性。如是等言，不可如文便取义故。众生意乐意趣者，谓于一善根，或时称赞，为令欢喜勇猛修故；或时毁呰，为遮得少善生喜足故。为贪行者称赞佛土富乐庄严，为慢行者称赞诸佛或有增胜，为恒悔恼障善者，说如是言。于佛菩萨虽行轻毁，然彼众生亦生天趣。为不定种姓者，舍离声闻下劣意乐故。记大声闻当得作佛。又说一乘更无第二。
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意志之趋向。即内心所欲表示之意向。佛陀说法有平等、别时、别义和补特伽罗等四种意趣，称为四意趣或四意。
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别义相应意趣瑜伽六十四卷十四页云：问：如前说别义相应意趣者，此有何义？答：非如言音名身句身文身义相应意趣，但是除遣如言音等，其余胜义。是名别义相应意趣。
别义相应意趣瑜伽六十四卷十四页云：问：如前说别义相应意趣者，此有何义？答：非如言音名身句身文身义相应意趣，但是除遣如言音等，其余胜义。是名别义相应意趣。
梵语catvāro\'bhiprāyāh。谓佛之说法中，有四意趣、四祕密，可以决了一切之所说。其中，所说别有言外之意趣者，称为四意趣，略称为四意。即指：平等意趣（梵samatā-abhiprāyāh）
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别时意趣摄论二卷十二页云：二、别时意趣。谓如说言：若诵多宝如来名者；便于无上正等菩提，已得决定。又如说言：由唯发愿，便得往生极乐世界。二解 世亲释五卷十二页云：别时意趣者：谓此意趣、令懒惰者、由彼彼因
别时意趣摄论二卷十二页云：二、别时意趣。谓如说言：若诵多宝如来名者；便于无上正等菩提，已得决定。又如说言：由唯发愿，便得往生极乐世界。二解 世亲释五卷十二页云：别时意趣者：谓此意趣、令懒惰者、由彼彼因