佛教 四种得静虑者什么意思
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四种得静虑者
瑜伽十二卷二页云：复次有四得静虑者。一、爱上静虑者。二、见上静虑者。三、慢上静虑者。四、疑上静虑者。云何爱上静虑者？谓如有一，先闻静虑诸定功德，而不闻彼出离方便；于彼一向见胜功德，勇猛精进。由此因缘，入初静虑，或所余定。如是入已；后生爱味。云何见上静虑者？谓如有一，从自师所，或余师所，闻诸世间皆是常等。如是方便，入初静虑，乃至有顶，能得清净解脱出离。彼依此见，勇猛精勤；由是因缘，入初静虑，或所余定。如是入已；能自忆念过去多劫。遂生是见：我及世间，皆是常等。从定起已；即于此见，坚执不舍。复于后时，审思审虑审谛观察。谓由此故；当得清净，解脱，出离。云何慢上静虑者？谓如有一，闻如是名诸长老等，入初静虑乃至有顶。闻是事已；遂生憍慢。彼既能入静虑等定；我复何缘而不当入。依止此慢，勇猛精勤；由是因缘，入初静虑及所余定。如是入已；后生憍慢。或入定已；作是思惟：唯我能得如是静虑，余不能得。彼依此慢，复于后时，于诸静虑审思审虑审谛观察。云何疑上静虑者？谓如有一，为性暗钝，本尝乐习奢摩他行。由此因缘，入诸静虑，或所余定。如是入已；复于上定，勤修方便。为得未得；于四圣谛，勤修现观，性暗钝故；不能速证圣谛现观。由此因缘，于余所证，便生疑惑。依此疑惑，复于胜进，审思审虑审谛观察。相关参考
爱上静虑者如四种得静虑者中说。
爱上静虑者如四种得静虑者中说。
见上静虑者如四种得静虑者中说。
四种修静虑者瑜伽六十二卷七页云：复有四种修静虑者。一、依近分定，修静虑者。二、依染污定，修静虑者。三、依世间定，修静虑者。四、依出世间定，修静虑者。于六作意，谓了相等，乃至加行究竟作意，修定转时；当知
四种修静虑者瑜伽六十二卷七页云：复有四种修静虑者。一、依近分定，修静虑者。二、依染污定，修静虑者。三、依世间定，修静虑者。四、依出世间定，修静虑者。于六作意，谓了相等，乃至加行究竟作意，修定转时；当知
修静虑者静虑境界不可思议瑜伽六十二卷六页云：问：何缘故说修静虑者、静虑境界不可思议？答：修静虑者、已善修治磨莹其心有如是相，威德势力，随所欲为，皆能成办；非不如意。法性故尔。是故说彼由寻思道不可思议。
修静虑者静虑境界不可思议瑜伽六十二卷六页云：问：何缘故说修静虑者、静虑境界不可思议？答：修静虑者、已善修治磨莹其心有如是相，威德势力，随所欲为，皆能成办；非不如意。法性故尔。是故说彼由寻思道不可思议。
五种杂修第四静虑者生地差别此即五净居也。瑜伽十四卷十七页云：又有五种杂修第四静虑果得不还者，生地差别。一、下品静虑果生地。二、中品静虑果生地。三、上品静虑果生地。四、上胜品静虑果生地。五、上极品静虑果
五种杂修第四静虑者生地差别此即五净居也。瑜伽十四卷十七页云：又有五种杂修第四静虑果得不还者，生地差别。一、下品静虑果生地。二、中品静虑果生地。三、上品静虑果生地。四、上胜品静虑果生地。五、上极品静虑果
四种得自体差别瑜伽五卷七页云：复次自体建立者：谓于三界中所有众生，有四种得自体差别。或有所得自体，由自所害，不由他害。谓有欲界天，名游戏忘念。彼诸天众，或时耽著种种戏乐，久相续住。由久住故；忘失忆念。