佛教 四种得自体什么意思
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四种得自体
俱舍论五卷十页云:契经说有四得自体。谓有得自体,唯可自害,非可他害。广作四句。唯可自害非他害者:谓生欲界戏忘念天,意愤恚天。彼由发起增上喜怒;是故于彼殒没,非余。又应说诸佛自般涅槃故。唯可他害非自害者:谓处胎卵诸有情类。俱可害者:谓余多分欲界有情。俱非害者:谓在中有,色无色界一切有情,及在欲界一分有情,如那落迦,北俱卢洲,正住见道,慈定,灭定,及无想定,王仙佛使,佛所记别,达弭罗嗢怛罗殑耆罗长者子,耶舍鸠磨罗时婆,最后身菩萨,及此菩萨母怀菩萨胎时,一切转轮王,及此轮王母怀轮王胎时。二解 集异门论九卷四页云:四得自体者:一、有得自体,唯可自害,非可他害。二、有得自体,唯可他害,非可自害。三、有得自体,自他俱可害。四、有得自体,自他俱不可害。云何有得自体唯可自害非可他害?答:若诸有情,自有势力,能断自命,他无势力,能断其命。此复云何?谓有欲界戏忘念天,或时游戏,最极娱乐,经于多时,身疲念失。由此缘故;则便命终。复有欲界意愤恚天,或时忿怒,最极愤懑。肉眼相视,经于多时。由此缘故;则便殒没。复有所余诸有情类,自有势力,能断自命,他无势力,能断其命。是名有得自体唯可自害非可他害。云何有得自体唯可他害非可自害?答:若诸有情,自无势力,能断自命,他有势力,能断其命。此复云何?谓处卵[谷-禾+卵],或母胎中,若羯剌蓝,若頞部昙,若闭尸,若键南,若钵罗奢佉,诸根未满,诸根未熟。复有所余诸有情类,自无势力,能断自命,他有势力,能断其命。是名有得自体唯可他害非可自害。云何有得自体自他俱可害?答:若诸有情,自有势力,能断自命,他亦有势力,能断其命。此复云何?谓象马驼牛驴羊鹿水牛猪等,复有所余诸有情类,自有势力,能断自命;他亦有势力,能断其命。是名有得自体自他俱可害。云何有得自体自他俱不可害?答:若诸有情,自无势力,能断自命,他亦无势力,能断其命。此复云何?谓一切色无色界天,住无想定灭定慈定,中有有情,住最后有诸有情类,佛使,佛记诸转轮王,及轮王母怀彼胎时,后身菩萨,及菩萨母怀彼胎时,殑耆罗嗢怛罗婆罗[病-丙+尼]斯长者子,王舍城长者子,耶舍童命哀罗伐拏龙王,善住龙王,婆罗呼马王,琰摩王等,一切地狱。复有所余诸有情类,自无势力,能断自命,他亦无势力,能断其命。是名有得自体自他俱不可害。
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戏忘天即游戏忘念天。如四种得自体差别中说。
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四种得静虑者瑜伽十二卷二页云:复次有四得静虑者。一、爱上静虑者。二、见上静虑者。三、慢上静虑者。四、疑上静虑者。云何爱上静虑者?谓如有一,先闻静虑诸定功德,而不闻彼出离方便;于彼一向见胜功德,勇猛精进
四种得静虑者瑜伽十二卷二页云:复次有四得静虑者。一、爱上静虑者。二、见上静虑者。三、慢上静虑者。四、疑上静虑者。云何爱上静虑者?谓如有一,先闻静虑诸定功德,而不闻彼出离方便;于彼一向见胜功德,勇猛精进
游戏忘念天如四种得自体差别中说。
四种所得自体大毗婆沙论一百五十一卷十页云:如经说:有情所得自体,有四种。一、有所得自体,可为自害,不为他害。二、有所得自体,可为他害,不为自害。三、有所得自体,可为自害,亦为他害。四、有所得自体,不为
四种所得自体大毗婆沙论一百五十一卷十页云:如经说:有情所得自体,有四种。一、有所得自体,可为自害,不为他害。二、有所得自体,可为他害,不为自害。三、有所得自体,可为自害,亦为他害。四、有所得自体,不为
在有四种大毗婆沙论五十二卷十六页云:此中在者:在、有四种。一、自体在,二、器在,三、现行在,四、处在。自体在者:谓一切法,各住自体自我自物自相自分自本性中。器在者:如枣等在盆中,天授等在舍中。现行在者