佛教 四种对治什么意思
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四种对治
杂集论九卷十三页云：又由具四种对治故，名对治修。谓厌坏对治，断对治，持对治，远分对治。厌坏对治者：于有漏诸行，见多过患。谓以如病如痈等行，厌坏五取蕴故。断对治者：谓方便及无间道。由彼能断诸烦恼故。持对治者：谓解脱道。由彼任持断得故。远分对治者：谓此后诸道。由彼令先所断烦恼，转远离故。二解 俱舍论二十一卷十一页云：所言对治、总有几种？颂曰：对治有四种。谓断、持、远、厌。论曰：诸对治门，总有四种。一、断对治。谓无间道。二、持对治。谓此后道。由彼能持此断得故。三、远分对治。谓解脱道后所有道。由彼道能令此所断惑，得更远故。有余师说：亦解脱道。以解脱道，如彼能令此所断惑、得更远故。四、厌患对治。谓若有道，见此界过失，深生厌患。然此对治、若欲善说；理实应为如是次第。一、厌患对治。谓缘苦集起加行道。二、断对治。谓缘一切起无间道。三、持对治。谓缘一切起解脱道。四、远分对治。谓缘一切起胜进道。
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六现观四种对治分别瑜伽七十一卷四页云：问：此诸现观、几是坏对治？几是断对治？几是持对治？几是远分对治？答：二、唯坏对治。一、通断、持、远分对治。一、通持、远分对治。二、非对治。
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四种根律仪瑜伽七十卷四页云：复次依二种对治，应知四种根律仪。二种对治者：一、思择力。二、修习力。四种根律仪者：一、境界护。二、烦恼护。三、缠护。四、随眠护。境界护者：谓住寂静勤修行时，以念自守；于诸境
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厌患对治如对治修中说。二解 如四种对治中说。
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持对治如对治修中说。二解 杂集论九卷十三页云：持对治者：谓解脱道。由彼任持断得故。三解 如四种对治中说。
持对治如对治修中说。二解 杂集论九卷十三页云：持对治者：谓解脱道。由彼任持断得故。三解 如四种对治中说。
苦法智忍能为五种对治大毗婆沙论三卷八页云：问：业趣邪性，是修所断。苦法智忍，如何能治？答：苦法智忍、能为五种对治。谓舍、断、持、不作、不往、对治。舍对治者：谓此能舍异生性故。断对治者：谓此能断欲界见苦
断对治如对治修中说。二解 如四种对治中说。三解 杂集论九卷十三页云：断对治者：谓方便及无间道。由彼能断诸烦恼故。