佛教 四种入定退定差别什么意思
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四种入定退定差别
瑜伽六十三卷九页云：复次此中或有补特伽罗，下品烦恼，下品善法。多念艰辛，然后方退；多念艰辛，方能入定。或有补特伽罗，下品烦恼，上品善法。多念艰辛，然后方退；经一念顷，速能入定。或有补特伽罗，上品烦恼，下品善法。经一念顷，速疾而退；多念艰辛，方能入定。或有补特伽罗，上品烦恼，上品善法。经一刹那，速疾而退；一刹那顷，速能入定。相关参考
入定次第如次第差别有多种中说。
入定次第如次第差别有多种中说。
四种因差别令果差别瑜伽八十六卷十五页云：复由四种因差别故；令果差别。谓若于此差别，若由此差别，若即此差别，若如此差别。于此差别者：谓于善趣恶趣所有差别。由此差别者：谓由贪瞋痴所染污心，令彼差别。即此差
四种因差别令果差别瑜伽八十六卷十五页云：复由四种因差别故；令果差别。谓若于此差别，若由此差别，若即此差别，若如此差别。于此差别者：谓于善趣恶趣所有差别。由此差别者：谓由贪瞋痴所染污心，令彼差别。即此差
阿赖耶识四种差别摄论一卷十七页云：四种者：一、引发差别，二、异熟差别，三、缘相差别，四、相貌差别。此中引发差别者：谓新起熏习。此若无者；行为缘识，取为缘有，应不得成。此中异熟差别者：谓行有为缘，于诸趣
相差别四种瑜伽十一卷十九页云：复次云何所缘差别？谓相差别。何等为相？略有四种。一、所缘相，二、因缘相，三、应远离相，四、应修习相。所缘相者：谓所知事分别体相。因缘相者：谓定资粮。应远离相，复有四种。谓
相差别四种瑜伽十一卷十九页云：复次云何所缘差别？谓相差别。何等为相？略有四种。一、所缘相，二、因缘相，三、应远离相，四、应修习相。所缘相者：谓所知事分别体相。因缘相者：谓定资粮。应远离相，复有四种。谓
指计执于世间之有边际、无边际者。为古代印度外道所执六十二见中，依前际（过去）而起之邪见。共有四种，故又称四种边无边论、四边无边论。即：(一)入定观察世间而计有边际，(二)入定观察世间而计无边际，(三)
指计执于世间之有边际、无边际者。为古代印度外道所执六十二见中，依前际（过去）而起之邪见。共有四种，故又称四种边无边论、四边无边论。即：(一)入定观察世间而计有边际，(二)入定观察世间而计无边际，(三)
四种得自体差别瑜伽五卷七页云：复次自体建立者：谓于三界中所有众生，有四种得自体差别。或有所得自体，由自所害，不由他害。谓有欲界天，名游戏忘念。彼诸天众，或时耽著种种戏乐，久相续住。由久住故；忘失忆念。