佛教 四种修谛现观障碍什么意思
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四种修谛现观障碍
瑜伽九十五卷十五页云:复次若有为修圣谛现观;当知略有四种障碍。何等为四?一者、不信。二者、上慢。三者、待时。四者、放逸。如彼卷十五页至十七页广解。相关参考
现观边智谛现观瑜伽五十五卷十七页云:云何名为现观边智谛现观?谓此现观后所得智、名现观边智。当知此智,第三心无间,从见道起,方现在前。缘先世智曾所观察下上二地、及二增上安立谛境;似法类智世俗智摄;通世出
三种有情依三学入谛现观瑜伽二十八卷三页云:复有三种补特伽罗,依此三学,入谛现观。何等为三?一、未离欲。二、倍离欲。三、已离欲。当知此中于一切欲全未离者,勤修加行,入谛现观。既于诸谛得现观已;证预流果。
三种有情依三学入谛现观瑜伽二十八卷三页云:复有三种补特伽罗,依此三学,入谛现观。何等为三?一、未离欲。二、倍离欲。三、已离欲。当知此中于一切欲全未离者,勤修加行,入谛现观。既于诸谛得现观已;证预流果。
谛现观边诸世俗智如世出世智中说。
现观智谛现观依有寻有伺依可得瑜伽七十一卷四页云:问:若现观智谛现观、离众相故,名无分别;云何依有寻有伺依可得?答:由彼思惟寻伺等全分静虑真如而入于定;是故虽依有寻有伺静虑可得;然是离相,无有分别。
现观智谛现观依有寻有伺依可得瑜伽七十一卷四页云:问:若现观智谛现观、离众相故,名无分别;云何依有寻有伺依可得?答:由彼思惟寻伺等全分静虑真如而入于定;是故虽依有寻有伺静虑可得;然是离相,无有分别。
六种能障谛现观法瑜伽十四卷二十页云:又于圣谛未得现观补特伽罗、略有六种能障谛现观法。谓如前说三种愚痴增上力故;起三颠倒。规求利养,悕望寿命。此中差别者,于顺恶见恶闻恶说恶分别处法中、喜乐恶见恶闻恶说恶
六种能障谛现观法瑜伽十四卷二十页云:又于圣谛未得现观补特伽罗、略有六种能障谛现观法。谓如前说三种愚痴增上力故;起三颠倒。规求利养,悕望寿命。此中差别者,于顺恶见恶闻恶说恶分别处法中、喜乐恶见恶闻恶说恶
二法能令有情入谛现观或根成熟瑜伽十三卷二十三页云:又有二法,能令有情,内正作意,外闻他音,二因缘故;于现法中,入谛现观。或令当来诸根成熟。一、于因所生法,正通达因。二、于如来所说所有甚深相似甚深空相应
六种现观如瑜伽五十五卷十六页至十八页说。二解 显扬十七卷三页云:论曰:当知现观差别、复有六种。一、思现观,二、信现观,三、戒现观,四、现观智谛现观,五、现观边智谛现观,六、究竟现观。问:思现观、以何为