佛教 四种修习次第什么意思
Posted 正道
篇首语：孤独如影随形，我们不能杀死他，只能与他和解。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四种修习次第什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
四种修习次第
瑜伽九十卷二十一页云：又于此中，若诸苾刍，为离欲贪，精勤修学，观察作意增上力故；于欲界系诸不净相，勉励思惟。彼于外空，未作证故；于其正道，未善修故；趣染习故；于外空性，心不证入。不爱乐故；便于其中，由我慢门，心不流散等随观察。以寂静相，思惟内空。彼由我慢，未永断故；于其正道，未善修故；亦于此中，心不证入。遂于内外一切行中，修无我见。于无我见，未善修故；亦于其中，心不证入。乃于内外一切行中，修无常见；令心不动。于诸行中，见无常故；一切种动，皆无所有。故无常见，名不动界。由于是处心，无不胜解。故以正慧，如理通达。或缘不净，或缘慈悲，或缘息念，所有境界，或缘诸行无常境界，于三摩地，极多修习，为因缘故；令心调柔。由是渐次，于一切处，皆能证入。由此因缘，于所证空，能证圆满。因于所证得圆满故；其心解脱一切能顺下上分结。由此因缘，于所修空，能修圆满。因于所修得圆满故；成就无学正见等法。相关参考
四种修习现观次第显扬十六卷二十页云：何等为四？一、发起。谓从闻所生智，乃至世第一法。二、证得。谓见道。三、等流。谓修道。四、成满。谓究竟道。
四种修习现观次第显扬十六卷二十页云：何等为四？一、发起。谓从闻所生智，乃至世第一法。二、证得。谓见道。三、等流。谓修道。四、成满。谓究竟道。
四种诸烦恼断瑜伽十四卷八页云：又有四种修习道果诸烦恼断。一、见所断烦恼断。二、修所断下分结上中品断。三、即此无余断。四、上分结无余断。如其次第，即四沙门果也。
四种诸烦恼断瑜伽十四卷八页云：又有四种修习道果诸烦恼断。一、见所断烦恼断。二、修所断下分结上中品断。三、即此无余断。四、上分结无余断。如其次第，即四沙门果也。
七种修习现观次第显扬十六卷二十页云：云何七种？颂曰：无悔，住所缘，如实见境界，道所依无惑，纯差别行断。论曰：七种次第者：谓尸罗净，乃至行断智见净。由尸罗清净故；无有变悔。由无悔故；心定住境。由心定故；
四种算数修习如算数修习中说。
四种算数修习如算数修习中说。
八道支次第大毗婆沙论九十六卷十一页云：问：何故八道支中，先说正见支，乃至后说正定支耶？答：随顺文词巧妙次第法故。复次随顺说者受者轻便次第法故。尊者妙音作如是说：求见谛者，于现观事，正见为先，修习道支，
修行次第瑜伽九十二卷八页云：又诸苾刍、守护诸根，有惭有愧。由是因缘，耻于恶行，修习妙行。修妙行故；无有变悔。无变悔故；发生欢喜。此为先故；心得正定。心正定故；能见如实。见如实故；明及解脱，皆悉圆满。当
修行次第瑜伽九十二卷八页云：又诸苾刍、守护诸根，有惭有愧。由是因缘，耻于恶行，修习妙行。修妙行故；无有变悔。无变悔故；发生欢喜。此为先故；心得正定。心正定故；能见如实。见如实故；明及解脱，皆悉圆满。当