佛教 四种修三摩地什么意思
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四种修三摩地
瑜伽六十三卷六页云：复有四种修三摩地。一者、为得现法乐住故。二者、为得胜智见故。三者、为得分别慧故。四者、为证诸漏永尽故。当知依四补特伽罗，建立四种修三摩地。云何四种补特伽罗？谓苦速通，已得行迹，已见谛者。复有异生，未得行迹，已得有情所缘无量，已离欲者。又乐迟通，已得行迹，已见谛者。又乐速通，已得行迹，已见谛者。此中异生，已得无量，已离欲者；若已证得死生智通；当知是名智见清净。若乐迟通行迹转时，虽已见谛；由软根故，而名退法。由此因缘，复于欲界受想寻思，当住正念；当起正知。相关参考
具分修三摩地瑜伽十二卷十三页云：云何具分修三摩地？谓俱思惟而入于定。亦了光明；亦见众色。
具分修三摩地瑜伽十二卷十三页云：云何具分修三摩地？谓俱思惟而入于定。亦了光明；亦见众色。
一分修三摩地瑜伽十二卷十三页云：复次云何一分修三摩地？谓于此中，或唯作意思惟光明相，或唯作意思惟色相，而入于定。如是二种，随其次第，或了光明；或睹众色。
四种三摩地是四种顺决择分依止摄论二卷二十页云：于此悟入唯识性时，有四种三摩地；是四种顺决择分依止。云何应知？应知由四寻思，于下品无义忍中，有明得三摩地，是煖顺决择分依止。于上品无义忍中，有明增三摩地，
四种三摩地是四种顺决择分依止摄论二卷二十页云：于此悟入唯识性时，有四种三摩地；是四种顺决择分依止。云何应知？应知由四寻思，于下品无义忍中，有明得三摩地，是煖顺决择分依止。于上品无义忍中，有明增三摩地，
圣五支三摩地瑜伽十二卷十七页云：何等名为圣三摩地？云何建立五支差别？谓四静虑中所有圣贤心一境性、及于安立审谛观察；如是名为圣三摩地。依于四种现法乐住，建立四支。依审观察缘起法故；又为断除余结缚故；建立
心安住十五种显扬十八卷二页云：心安住有十五种。一、初发安住心。谓修三摩地方便。二、证得安住心。谓已得未至三摩地。三、圆满安住心。谓已得根本静虑三摩地。四、自在安住心。谓即于此，得随所欲。五、有动安住心
心安住十五种显扬十八卷二页云：心安住有十五种。一、初发安住心。谓修三摩地方便。二、证得安住心。谓已得未至三摩地。三、圆满安住心。谓已得根本静虑三摩地。四、自在安住心。谓即于此，得随所欲。五、有动安住心
意思为：１．一、音声念诵，即发声念诵；二、金刚念诵，即声在唇齿之间；三、三摩地念诵，即定心一境而观真言之文字；四、真实念诵，也是定心一境而观文字的实相。２．一、音声念诵；二、三摩地念诵；三、金刚念诵；
遍满境有四种显扬十六卷十四页云：此中遍满境、复有四种。一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际，四、所作成办。有分别影像者：谓所知事同分三摩地所行毗钵舍那境。无分别影像者：谓所知事同分三摩地所行奢摩