佛教 四种住律仪中诸戏论法什么意思
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四种住律仪中诸戏论法
如住胜义律仪中说。相关参考
住胜义律仪瑜伽八十卷十三页云:复次云何住胜义律仪?谓所成就出世间,一切烦恼不相应,能对治三界,尸罗。又于四种住律仪中诸戏论法,现所可得。若能寂静彼相;当知是名无漏尸罗。云何名为诸戏论法?谓于初住律仪中
住胜义律仪瑜伽八十卷十三页云:复次云何住胜义律仪?谓所成就出世间,一切烦恼不相应,能对治三界,尸罗。又于四种住律仪中诸戏论法,现所可得。若能寂静彼相;当知是名无漏尸罗。云何名为诸戏论法?谓于初住律仪中
无漏尸罗瑜伽八十卷十三页云:又于四种住律仪中、诸戏论法、现所可得。若能寂静彼相;当知是名无漏尸罗。
无漏尸罗瑜伽八十卷十三页云:又于四种住律仪中、诸戏论法、现所可得。若能寂静彼相;当知是名无漏尸罗。
近住律仪建立如三因建立三种律仪中说。
住律仪者大毗婆沙论一百十九卷十八页云:问:住别解脱律仪者,犯律仪时,舍律仪不?外国诸师作如是说:彼舍律仪;得非律仪非不律仪。若时发露,无覆藏心,如法悔除;便舍非律仪非不律仪,还得律仪。若作是说;便为善
住律仪者大毗婆沙论一百十九卷十八页云:问:住别解脱律仪者,犯律仪时,舍律仪不?外国诸师作如是说:彼舍律仪;得非律仪非不律仪。若时发露,无覆藏心,如法悔除;便舍非律仪非不律仪,还得律仪。若作是说;便为善
住律仪戒善护律仪戒瑜伽四十卷七页云:菩萨成就如是十支,名住律仪戒,善护律仪戒。谓不顾恋过去诸欲;又不希求未来诸欲;又不耽著现在诸欲;又乐远离,不生喜足;又能扫涤不正言论,诸恶寻思;又能于己,不自轻懱;
住律仪戒善护律仪戒瑜伽四十卷七页云:菩萨成就如是十支,名住律仪戒,善护律仪戒。谓不顾恋过去诸欲;又不希求未来诸欲;又不耽著现在诸欲;又乐远离,不生喜足;又能扫涤不正言论,诸恶寻思;又能于己,不自轻懱;
近住律仪得受者俱舍论十四卷十三页云:为唯近事得受近住?为余亦有受近住耶?颂曰:近住余亦有,不受三归无。论曰:诸有未受近事律仪,一昼夜中,归依三宝,说三归已;受近住戒,彼亦受得近住律仪。异此则无。除不知