佛教 四无量次第什么意思
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篇首语:夫学须志也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 四无量次第什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
四无量次第
大毗婆沙论八十二卷三页云:问:此四无量,次第云何?为如说而生?为别有次第?有作是说:如说而生。谓瑜伽师,先于欲界诸有情类,欲与饶益。与饶益者,即是慈相。故佛说慈,以为第一。次于欲界诸有情类,欲除衰损。除衰损者,即是悲相。故佛说悲以为第二。彼诸有情,既得饶益;复得离衰损;次应于彼而生庆慰。庆慰彼者,即是喜相。故佛说喜以为第三。既于有情生庆慰已;次应于彼平等舍置。等舍置者,即是舍相。故佛说舍以为第四。故四无量,如说而生。复有说者,此四无量,先悲次慈,次喜,后舍,谓瑜伽师,先于欲界诸有情类,欲除衰损。次复于彼欲与饶益。次复于彼深生庆慰。最后于彼平等舍置。相关参考
五无量次第瑜伽四十六卷十七页云:问:何故总说此五无量如是次第?答:以诸菩萨、专精修习饶益有情;是故最初说有情界无量。是诸有情,依于处所,可得受化;是故第二说世界无量。是诸有情,在彼彼界,由种种法,或染
五无量次第瑜伽四十六卷十七页云:问:何故总说此五无量如是次第?答:以诸菩萨、专精修习饶益有情;是故最初说有情界无量。是诸有情,依于处所,可得受化;是故第二说世界无量。是诸有情,在彼彼界,由种种法,或染
四无量瑜伽十二卷十二页云:复次,云何建立四无量定?谓诸有情有三品故,一者无苦无乐,二者有苦,三者有乐。如其次第,欲与其乐,欲令离苦,欲令其乐永不相离。于彼作意,有四种故。如其次第,建立四种,谓由与乐作
四无量瑜伽十二卷十二页云:复次,云何建立四无量定?谓诸有情有三品故,一者无苦无乐,二者有苦,三者有乐。如其次第,欲与其乐,欲令离苦,欲令其乐永不相离。于彼作意,有四种故。如其次第,建立四种,谓由与乐作
(名数)大品般若说四念处等之三十七品,次说三三昧,四禅,四无量心,四无色定,八背舍,八胜处,九次第定,十一切处之八种法。合为五十。此中四禅四无量心为属于色界之禅定,他皆为属于无色界之禅定。智度论二十
(名数)大品般若说四念处等之三十七品,次说三三昧,四禅,四无量心,四无色定,八背舍,八胜处,九次第定,十一切处之八种法。合为五十。此中四禅四无量心为属于色界之禅定,他皆为属于无色界之禅定。智度论二十
意思为:三三昧、四禅定、四无量心、五无色定、八背舍、八胜处、九次第定、十一切处。
四无碍解次第大毗婆沙论一百八十卷十三页云:问:四无碍解,次第云何?为如说而起?为不尔耶?有说:如说而起。如契经中,先说义无碍解;是故前起。乃至后说辩无碍解;是故后起。谓瑜伽师,为知义故;先起义无碍解。
四无碍解次第大毗婆沙论一百八十卷十三页云:问:四无碍解,次第云何?为如说而起?为不尔耶?有说:如说而起。如契经中,先说义无碍解;是故前起。乃至后说辩无碍解;是故后起。谓瑜伽师,为知义故;先起义无碍解。
(名数)华严经疏四十四曰:「华严经中以大海十相,譬十地菩萨修行:一次第渐深,二不受死尸,三余水入失本名,四普同一味,五无量珍宝,六无能至底,七广大无量,八大身所居,九潮不过限,十普受大雨。」