佛教 四无色什么意思
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四无色
俱舍论二十八卷二页云：论曰：此与静虑数自性同，谓四各二。生如前说，即世品说，由生有四。定无色体，总而言之，亦善性摄心一境性，依此故说，亦如是言。然助伴中，此除色蕴。无色无有，随转色故。虽一境性，体相无差。离下地生，故分四种。谓若已离第四静虑生，立空无边处，乃至已离无所有处生，立非想非非想处，离名何义？谓由此道解脱下地惑，是离下染义。即此四根本，并上三近分，总说名为除去色想。空处近分未得此名。缘下地色，起色想故。皆无色故，立无色名。又云：下三无色，如其次第修加行时，思无边空及无边识、无所有故，建立三名。立第四名，由想昧劣，谓无明胜想，得非想名，有昧劣想，故名非非想。虽加行时，亦作是念，诸想如病，如箭如痈，若想全无，便同痴闇。唯有非想非非想中与上相违，寂静美妙，而不就此加行立名。以若诘言：何缘加行作如是念？必应答言：以于彼处想昧劣故。由此昧劣故，是立名正因。二解 法蕴足论七卷一页云：一时薄伽梵在室罗筏信逝多林给独园，尔时世尊告苾刍众：有四无色，何等为四？谓有苾刍，超诸色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处具足住，是名第一。复有苾刍，超一切种空无边处，入无边识，识无边处具足住，是名第二。复有苾刍，超一切种识无边处，入无所有，无所有处具足住，是名第三。复有苾刍，超一切种无所有处，入非想非非想处具足住，是名第四。如彼卷一页至三页广释。
三解 集异门论六卷十四页云：四无色者，一、空无边处，二、识无边处，三、无所有处，四、非想非非想处。空无边处云何？答：空无边处略有二种：一定二生，若定若生所有受想行识，是名空无边处。识无边处云何？答：识无边处略有二种：一定二生，若定若生所有受想行识，是名识无边处。无所有处云何？答：无所有处略有二种：一定二生，若定若生所有受想行识，是名无所有处。非想非非想处云何？答：非想非非想处略有二种：一定二生，若定若生所有受想行识，及有一类定所等起心不相应行，即灭想受定，是名非想非非想处。
四解 如大毗婆沙论八十三卷十六页至八十四卷八页广说。
五解 大毗婆沙论一百四十一卷十页云：四无色者，谓空无边处，乃至非想非非想处。此亦二种，一修得，二生得。修得者，即彼地摄心一境性，若并助伴，即四蕴性。生得者，即彼地系，余四蕴为性。已说自性，当说所以。问：何故此四说名无色？答：此四地中，超过一切有色法故，违害一切有色法故，色法于此无容生故，说名无色。此四亦如余处广说。
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梵语catasraārūpya-samāpattayah。又作四空定、四空处定、四无色。指超离色法（物质）系缚之四种境界。即由思惟四无色界所得之定。若欲生于此四无色界，则必须修习四无色定；换言之，四无
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四无色处大毗婆沙论七十四卷五页云：如契经说：有四无色处。谓空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。问：何故世尊于四无色，以处声说？答：为破外道解脱执故。谓诸外道、执四无色为四涅槃。一、执空无边处名
四无色处大毗婆沙论七十四卷五页云：如契经说：有四无色处。谓空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。问：何故世尊于四无色，以处声说？答：为破外道解脱执故。谓诸外道、执四无色为四涅槃。一、执空无边处名
四无色蕴名名瑜伽六十六卷十页云：其余四蕴，由种种名施设势力。由种种名施设为依，多分于其彼彼所缘，流转趣向。是故如是四无色蕴，说之为名。
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指生于四无色界。依此而自然生起之定心，计有空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四无色定。为「定无色」之对称。四无色定（无色界之定体）各有二种，即生无色及定无色；其中，生无色为先天所得之生得定，
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