佛教 四无色蕴名名什么意思
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四无色蕴名名
瑜伽六十六卷十页云:其余四蕴,由种种名施设势力。由种种名施设为依,多分于其彼彼所缘,流转趣向。是故如是四无色蕴,说之为名。相关参考
四蕴名名大毗婆沙论十五卷六页云:问:名句文身,是不相应行蕴所摄。何故佛说四蕴名名?答:佛于有为、总立二分。谓色、非色。色、是色蕴;非色、即是受等四蕴。非色聚中,有能显了一切法名;故非色聚,总说为名。有
四蕴名名大毗婆沙论十五卷六页云:问:名句文身,是不相应行蕴所摄。何故佛说四蕴名名?答:佛于有为、总立二分。谓色、非色。色、是色蕴;非色、即是受等四蕴。非色聚中,有能显了一切法名;故非色聚,总说为名。有
名瑜伽五十六卷六页云:问:何缘四无色蕴总说名名?答:顺趣种种所缘境义依言说名,分别种种所缘境义故说为名。二解 瑜伽七十二卷五页云:何等为名?谓即于相所有增语。三解 瑜伽七十七卷七页云:云何为名?谓于一
名瑜伽五十六卷六页云:问:何缘四无色蕴总说名名?答:顺趣种种所缘境义依言说名,分别种种所缘境义故说为名。二解 瑜伽七十二卷五页云:何等为名?谓即于相所有增语。三解 瑜伽七十七卷七页云:云何为名?谓于一
识安住差别瑜伽五十四卷一页云:云何安住?谓习欲者、欲界诸识,执外色尘;名色安住。若清净天色界诸识,执内名色;名俱安住。无色界识,唯执内名;名名安住。是名识安住差别。
梵语catasraārūpya-samāpattayah。又作四空定、四空处定、四无色。指超离色法(物质)系缚之四种境界。即由思惟四无色界所得之定。若欲生于此四无色界,则必须修习四无色定;换言之,四无
梵语catasraārūpya-samāpattayah。又作四空定、四空处定、四无色。指超离色法(物质)系缚之四种境界。即由思惟四无色界所得之定。若欲生于此四无色界,则必须修习四无色定;换言之,四无
梵语catasraārūpya-samāpattayah。又作四空定、四空处定、四无色。指超离色法(物质)系缚之四种境界。即由思惟四无色界所得之定。若欲生于此四无色界,则必须修习四无色定;换言之,四无
梵语catasraārūpya-samāpattayah。又作四空定、四空处定、四无色。指超离色法(物质)系缚之四种境界。即由思惟四无色界所得之定。若欲生于此四无色界,则必须修习四无色定;换言之,四无
四无色处大毗婆沙论七十四卷五页云:如契经说:有四无色处。谓空无边处,识无边处,无所有处,非想非非想处。问:何故世尊于四无色,以处声说?答:为破外道解脱执故。谓诸外道、执四无色为四涅槃。一、执空无边处名