佛教 四法迹什么意思
Posted 佛教
篇首语:知识以生命为前提,以经验为条件。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 四法迹什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
四法迹
瑜伽九十八卷二十四页云:又有四种若行若住无杂染法,令修观者或于境界退出游行,或于所缘安心静定,离诸杂染,安隐而住。云何为四?一、于随顺喜受境界、诸杂染喜,深心弃舍。二、于随顺懮受境界、诸染污懮,深心弃舍。三、于毗钵舍那品诸随烦恼,净修其心。四、于奢摩他品诸随烦恼,净修其心。于是四种,若行若住,离诸杂染,安隐住法。应知四种安足处所所依法迹,如其所应当知,即是无贪无瞋、正念正定。二解 显扬二卷十八页云:迹者,谓四法迹,广说如经。一、无贪迹:谓能持尸罗蕴法义,故名迹;若未受者令进受,若已受者令守护、令增长、令广大,如无贪。第二、无瞋亦尔。三、正念迹:谓能持三摩地蕴法义,故名迹;未生者令生,已生者令增广。四、正等持迹:谓能持慧蕴解脱,解脱智见蕴法义,故名迹;若未生未证者,令生令证,若已生已证者,令增令广。
三解 如净修三学道中说。
四解 杂集论十卷九页云:四法迹者,谓无贪、无瞋、正念、正定。无贪、无瞋能令增上戒学清净,不因贪恚门毁犯学处故。正念能令增上心学清净,由于所缘无有忘失,持心令定故。正定能令增上慧学清净,由定心者能如实遍知故。
五解 集异门论七卷五页云:四法迹者,一、无贪法迹,二、无瞋法迹,三、正念法迹,四、正定法迹。云何无贪法迹?答:无贪者,谓于欲境诸不贪、不等贪,广说乃至非贪类、非贪生,是名无贪;法迹者,谓即无贪,亦名为法,亦名为迹,亦名法迹。是故名为无贪法迹。云何无瞋法迹?答:无瞋者,谓于有情不欲损害,不怀栽杌,不欲扰恼,广说乃至非已为过患,非当为过患,非现为过患,是名无瞋;法迹者,谓即无瞋,亦名为法,亦名为迹,亦名法迹。是故名为无瞋法迹。云何正念法迹?答:正念者,谓依出离远离所生善法,诸念随念,广说乃至心明记性,是名正念;法迹者,谓即正念,亦名为法,亦名为迹,亦名法迹。是故名为正念法迹。云何正定法迹?答:正定者,谓依出离远离所生善法,谓令心住,广说乃至心一境性,是名正定;法迹者,谓即正定,亦名为法,亦名为迹,亦名法迹。是故名为正定法迹。
相关参考
无贪法迹集异门论七卷六页云:云何无贪法迹?答:无贪者,谓于欲境,诸不贪不等贪;广说乃至非贪类,非贪生。是名无贪。法迹者,谓即无贪,亦名为法,亦名为迹,亦名法迹。是故名为无贪法迹。
无贪法迹集异门论七卷六页云:云何无贪法迹?答:无贪者,谓于欲境,诸不贪不等贪;广说乃至非贪类,非贪生。是名无贪。法迹者,谓即无贪,亦名为法,亦名为迹,亦名法迹。是故名为无贪法迹。
正定法迹集异门论七卷六页云:云何正定法迹?答:正定者、谓依出离远离所生善法,诸令心住,广说乃至心一境性;是名正定。法迹者、谓即正定,亦名为法,亦名为迹,亦名法迹。是故名为正定法迹。
正定法迹集异门论七卷六页云:云何正定法迹?答:正定者、谓依出离远离所生善法,诸令心住,广说乃至心一境性;是名正定。法迹者、谓即正定,亦名为法,亦名为迹,亦名法迹。是故名为正定法迹。
正念法迹集异门论七卷六页云:云何正念法迹?答:正念者,谓依出离远离所生善法,诸念随念,广说乃至心明记性;是名正念。法迹者,谓即正念,亦名为法,亦名为迹,亦名法迹。是故名为正念法迹。
正念法迹集异门论七卷六页云:云何正念法迹?答:正念者,谓依出离远离所生善法,诸念随念,广说乃至心明记性;是名正念。法迹者,谓即正念,亦名为法,亦名为迹,亦名法迹。是故名为正念法迹。
无瞋法迹集异门论七卷六页云:云何无瞋法迹?答:无瞋者,谓于有情,不欲损害,不怀栽杌,不欲扰恼;广说乃至非已为过患,非当为过患,非现为过患。是名无瞋。法迹者,谓即无瞋,亦名为法,亦名为迹,亦名法迹。是故
无瞋法迹集异门论七卷六页云:云何无瞋法迹?答:无瞋者,谓于有情,不欲损害,不怀栽杌,不欲扰恼;广说乃至非已为过患,非当为过患,非现为过患。是名无瞋。法迹者,谓即无瞋,亦名为法,亦名为迹,亦名法迹。是故
寂静行集异门论七卷八页云:云何寂静行。答:谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、四通行、四法迹、奢摩他、毗钵舍那,是名寂静行。问何故说此名寂静行?答:以于此行若习若修、若多所作,能
寂静行集异门论七卷八页云:云何寂静行。答:谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、四通行、四法迹、奢摩他、毗钵舍那,是名寂静行。问何故说此名寂静行?答:以于此行若习若修、若多所作,能