佛教 四法能令菩萨难可调伏什么意思
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四法能令菩萨难可调伏
瑜伽七十九卷十一页云：复次有四种法，能令菩萨，难可调伏。谓于正修有四种障。一、于听闻，执为究竟。二、于教授，左谬领解。三、于尸罗，不正安住，多诸恶作。四、于自见，安住见取。谓但听闻，心不寂静；故于听闻，执为究竟。由于教诫，颠倒分别；故于教授，左谬领解。由于尸罗，多作缺犯；而受信施，故有恶作。与胜有情，共兴诤竞；故于自见，多住见取。胜有情者：谓根调伏胜，及断灭胜。又云：复说由唯听闻究竟，修障难可调伏，此何因缘？由唯观见免脱难论胜利，听闻所显故。由此毁犯。矫诳显示持法善友。又说：由于教授左解，修障难可调伏，此何因缘？由不堪受教，坚持所犯，不敬教授所显故。由此毁犯。矫诳显示住阿练若善友。又说：由于尸罗不坚安住恶作，修障难可调伏，此何因缘？由于所学，不甚恭敬，虚受信施所显故。由此毁犯。矫诳显示勤修福业善友。又说：由于自见安住见取，修障难可调伏，此何因缘？由于清净波罗蜜多诸菩萨所，不生恭敬，不欲瞻仰，不欲亲近，不欲听闻，不随法行所显故。由此毁犯。矫诳显示御众善友。相关参考
四种正修障如四法能令菩萨难可调伏中说。
四种正修障如四法能令菩萨难可调伏中说。
四法能令菩萨摄正多闻瑜伽七十四卷十五页云：复有四法，能令菩萨摄正多闻。谓多闻持；多闻证，多闻果，多闻净。如其次第，菩提愿，事善友，思择力，住空闲，应知其相。
四法能令菩萨摄正多闻瑜伽七十四卷十五页云：复有四法，能令菩萨摄正多闻。谓多闻持；多闻证，多闻果，多闻净。如其次第，菩提愿，事善友，思择力，住空闲，应知其相。
四法能令菩萨智资粮退瑜伽七十九卷九页云：复次菩提以慧为体，慧能引发所余一切波罗蜜多。是故于慧起邪行时，当知菩萨于彼菩提及能引发菩提诸法，皆起邪行。有四种法，能令菩萨智资粮退。何等为四？一者、自不听闻。
四法能令菩萨智资粮退瑜伽七十九卷九页云：复次菩提以慧为体，慧能引发所余一切波罗蜜多。是故于慧起邪行时，当知菩萨于彼菩提及能引发菩提诸法，皆起邪行。有四种法，能令菩萨智资粮退。何等为四？一者、自不听闻。
四法能令菩萨坏鲜白法瑜伽七十九卷十页云：复次有四种法，能令菩萨坏鲜白法。谓与他竞增上力故；起诸白法，非处加行。虽起白法处所加行；然有三种邪行过失。一者、染著过失。二者、恶见过失。三者、受持过失。由二因
四法能令菩萨坏鲜白法瑜伽七十九卷十页云：复次有四种法，能令菩萨坏鲜白法。谓与他竞增上力故；起诸白法，非处加行。虽起白法处所加行；然有三种邪行过失。一者、染著过失。二者、恶见过失。三者、受持过失。由二因
四法能令菩萨忘失正念瑜伽七十九卷十页云：复次有四种法，能令菩萨忘失正念。何等为四？谓于四种补特伽罗，四处，迷乱。一、于举罪补特伽罗。二、于教导补特伽罗。三、于欲作利益补特伽罗。四、于有德补特伽罗。谓于
四法能令菩萨忘失正念瑜伽七十九卷十页云：复次有四种法，能令菩萨忘失正念。何等为四？谓于四种补特伽罗，四处，迷乱。一、于举罪补特伽罗。二、于教导补特伽罗。三、于欲作利益补特伽罗。四、于有德补特伽罗。谓于