佛教 四法能令菩萨坏鲜白法什么意思
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四法能令菩萨坏鲜白法
瑜伽七十九卷十页云：复次有四种法，能令菩萨坏鲜白法。谓与他竞增上力故；起诸白法，非处加行。虽起白法处所加行；然有三种邪行过失。一者、染著过失。二者、恶见过失。三者、受持过失。由二因缘，应知染著过失。一者、邪受用故。二者、多杂处故。由二因缘，应知恶见过失。一者、诽拨正法补特伽罗故。二者、于不正法，显示执著为正法故。由二因缘，应知受持过失。一者、受持狭小唯不了义经故。二者、于所未闻未曾领受诸了义经，悬诽拨故。又云：复说由非处加行，坏鲜白法，此何因缘？由乐己利狭小不转下乘听闻心不谦下所显故。由此毁犯。由不能得所未获得诸鲜白法，于所听受，生赊缓故；于己得退。又说：由染爱过失，坏鲜白法，此何因缘？由于正在家所得利养，不生喜足，矫诳等法，有希望所显故。由此毁犯。由不听闻所未闻法，多诸事业，轻躁散乱；于三摩地，不能证得。又说：由恶见过失，坏鲜白法，此何因缘？由怀恶意，瞻视于他，于诸声闻大乘所学，其心颠倒所显故。由此毁犯。由不正行，获得衰损；由诳惑他，获得衰损。又说：由受持过失，坏鲜白法，此何因缘？由于如来智意趣中起等觉慢所显故。由此毁犯。由谤正法，获得衰损。由于如来智意趣中，邪称量故；获得衰损。相关参考
三种邪行过失如四法能令菩萨坏鲜白法中说。
三种邪行过失如四法能令菩萨坏鲜白法中说。
四法能令菩萨摄正多闻瑜伽七十四卷十五页云：复有四法，能令菩萨摄正多闻。谓多闻持；多闻证，多闻果，多闻净。如其次第，菩提愿，事善友，思择力，住空闲，应知其相。
四法能令菩萨摄正多闻瑜伽七十四卷十五页云：复有四法，能令菩萨摄正多闻。谓多闻持；多闻证，多闻果，多闻净。如其次第，菩提愿，事善友，思择力，住空闲，应知其相。
四法能令菩萨难可调伏瑜伽七十九卷十一页云：复次有四种法，能令菩萨，难可调伏。谓于正修有四种障。一、于听闻，执为究竟。二、于教授，左谬领解。三、于尸罗，不正安住，多诸恶作。四、于自见，安住见取。谓但听闻
四法能令菩萨难可调伏瑜伽七十九卷十一页云：复次有四种法，能令菩萨，难可调伏。谓于正修有四种障。一、于听闻，执为究竟。二、于教授，左谬领解。三、于尸罗，不正安住，多诸恶作。四、于自见，安住见取。谓但听闻
四法能令菩萨智资粮退瑜伽七十九卷九页云：复次菩提以慧为体，慧能引发所余一切波罗蜜多。是故于慧起邪行时，当知菩萨于彼菩提及能引发菩提诸法，皆起邪行。有四种法，能令菩萨智资粮退。何等为四？一者、自不听闻。
四法能令菩萨智资粮退瑜伽七十九卷九页云：复次菩提以慧为体，慧能引发所余一切波罗蜜多。是故于慧起邪行时，当知菩萨于彼菩提及能引发菩提诸法，皆起邪行。有四种法，能令菩萨智资粮退。何等为四？一者、自不听闻。
四法能令菩萨忘失正念瑜伽七十九卷十页云：复次有四种法，能令菩萨忘失正念。何等为四？谓于四种补特伽罗，四处，迷乱。一、于举罪补特伽罗。二、于教导补特伽罗。三、于欲作利益补特伽罗。四、于有德补特伽罗。谓于
四法能令菩萨忘失正念瑜伽七十九卷十页云：复次有四种法，能令菩萨忘失正念。何等为四？谓于四种补特伽罗，四处，迷乱。一、于举罪补特伽罗。二、于教导补特伽罗。三、于欲作利益补特伽罗。四、于有德补特伽罗。谓于