佛教 四法摄持圣教什么意思
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四法摄持圣教
瑜伽十三卷十一页云:复次有四正法,摄持圣教。何等为四?一者、远离。二者、修习。三者、修果。四者、于圣教中无有乖诤。远离者:谓山林树下,空闲静室。修习者:谓住于彼,勤修二法。谓奢摩他,毘钵舍那。云何已习奢摩他,依毘钵舍那而得解脱?谓如有一,先已得初静虑,乃至第四静虑。彼即依此三摩地故;如实知苦,乃至知道。彼即依此毘钵舍那,于见所断诸烦恼中,心得解脱。云何已习毘钵舍那,依奢摩他,心得解脱?谓如有一,如实知苦,乃至知道。彼依如是增上慧故;发生静虑。即由如是奢摩他故;于修所断诸烦恼中,心得解脱。如是修习奢摩他毘钵舍那已;于诸界中而得解脱。见道所断诸行断故;名为断界。修道所断诸行断故;名离欲界。一切有执皆永灭故;名为灭界。是名修果。于圣教中无乖诤者:所谓大师及诸弟子,若义若句若文。于文句义,平等润洽,互相随顺。非如异道施设见解,种种非一,差别不同。第一句者,所谓前句。若以此句,问于初一;即以此句,而问第二。设于初一,依蕴而问;复于第二,依余问者;便不得名与第一句平等润洽,互相随顺。相关参考
法摄受瑜伽三十七卷二十三页云:法摄受者:谓或宣说正法,施诸有情;或开显正义,施诸有情。
法摄受瑜伽三十七卷二十三页云:法摄受者:谓或宣说正法,施诸有情;或开显正义,施诸有情。
成熟有情行如四菩萨行中说。二解 显扬三卷五页云:四、成熟有情行。谓四摄事,总摄说为成熟有情行。若已入圣教所化有情界;以财法二种摄受义故。此中财摄者:谓助摄受。方便令成熟故。法摄者:谓正摄受。转及随转、
成熟有情行如四菩萨行中说。二解 显扬三卷五页云:四、成熟有情行。谓四摄事,总摄说为成熟有情行。若已入圣教所化有情界;以财法二种摄受义故。此中财摄者:谓助摄受。方便令成熟故。法摄者:谓正摄受。转及随转、
(一)心凝住一处之平等安静状态。远离本能所起的精神动摇,称为寂;断绝一切感觉苦痛之原因而呈现安静之状态,称为静。盖由修禅定,可令心止于一处、远离散乱等,且摄持平等。〔显扬圣教论卷十三、六门教授习定论、
(一)心凝住一处之平等安静状态。远离本能所起的精神动摇,称为寂;断绝一切感觉苦痛之原因而呈现安静之状态,称为静。盖由修禅定,可令心止于一处、远离散乱等,且摄持平等。〔显扬圣教论卷十三、六门教授习定论、
(一)心凝住一处之平等安静状态。远离本能所起的精神动摇,称为寂;断绝一切感觉苦痛之原因而呈现安静之状态,称为静。盖由修禅定,可令心止于一处、远离散乱等,且摄持平等。〔显扬圣教论卷十三、六门教授习定论、
(一)心凝住一处之平等安静状态。远离本能所起的精神动摇,称为寂;断绝一切感觉苦痛之原因而呈现安静之状态,称为静。盖由修禅定,可令心止于一处、远离散乱等,且摄持平等。〔显扬圣教论卷十三、六门教授习定论、
五法摄毗奈耶瑜伽九十九卷五页云:复次略有五法、摄毘柰耶。何等为五?一者、性罪。二者、遮罪。三者、制。四者、开。五者、行。云何性罪?谓性是不善;能为杂染,损恼于他;能为杂染,损恼于自。虽不遮制,但有现行
五法摄毗奈耶瑜伽九十九卷五页云:复次略有五法、摄毘柰耶。何等为五?一者、性罪。二者、遮罪。三者、制。四者、开。五者、行。云何性罪?谓性是不善;能为杂染,损恼于他;能为杂染,损恼于自。虽不遮制,但有现行