佛教 四智心品唯无漏摄什么意思
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四智心品唯无漏摄
成唯识论十卷十二页云：清净法界，可唯无漏摄；四智心品，如何唯无漏？道谛摄故。唯无漏摄。谓佛功德及身土等，皆是无漏种姓所生。有漏法种已永舍故。虽有示现作生死身业烦恼等，似苦集谛；而实无漏道谛所摄。相关参考
四智心品何位初得何位现行佛地经论三卷十一页云：复次如是所说四智相应心品，何位初得？何位现行？无漏种姓，无始本有；依异熟识，生灭相续。发心已去，由外熏习，渐渐增长。大圆镜智相应心品，金刚喻定现在前时，转
四智心品何位初得何位现行佛地经论三卷十一页云：复次如是所说四智相应心品，何位初得？何位现行？无漏种姓，无始本有；依异熟识，生灭相续。发心已去，由外熏习，渐渐增长。大圆镜智相应心品，金刚喻定现在前时，转
梵语catvārijñānāni。指四种智慧。(一)佛果之四智。全称四智心品。为唯识宗所立。即将有漏的第八识、第七识、第六识，及前五识转变为四种无漏智，即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
梵语catvārijñānāni。指四种智慧。(一)佛果之四智。全称四智心品。为唯识宗所立。即将有漏的第八识、第七识、第六识，及前五识转变为四种无漏智，即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
梵语catvārijñānāni。指四种智慧。(一)佛果之四智。全称四智心品。为唯识宗所立。即将有漏的第八识、第七识、第六识，及前五识转变为四种无漏智，即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
梵语catvārijñānāni。指四种智慧。(一)佛果之四智。全称四智心品。为唯识宗所立。即将有漏的第八识、第七识、第六识，及前五识转变为四种无漏智，即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
四智心品成唯识论十卷八页云：云何四智相应心品？一、大圆镜智相应心品。谓此心品，离诸分别。所缘，行相，微细难知。不忘不愚一切境相。性相清净，离诸杂染。纯净圆德现种依持。能现能生身土智影。无间无断，穷未来
四智心品成唯识论十卷八页云：云何四智相应心品？一、大圆镜智相应心品。谓此心品，离诸分别。所缘，行相，微细难知。不忘不愚一切境相。性相清净，离诸杂染。纯净圆德现种依持。能现能生身土智影。无间无断，穷未来
四智心品各有二十一法相应佛地经论三卷十页云：复次如是所说四智相应心品，有几心法，共相应耶？有二十一。谓五遍行，五各别境，十一唯善。于一切处，常遍行故。如来恒乐了所知境，欲无减故。印境胜解，常无减故。了
四智心品见分等定有相分不定佛地经论三卷九页云：复次如是所说四智相应心品，为有相分见等分耶？定有见分照所照境。有自证分，通照见分证自证分。证自证分，照自证分，故亦定有。若无如是三分差别；应无所缘。应不名