佛教 四摄事什么意思
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四摄事
集异门论九卷一页云:四摄事者,一、布施摄事,二、爱语摄事,三、利行摄事,四、同事摄事。云何布施摄事?答:此中布施者,谓诸施主布施沙门及婆罗门、贫穷苦行道行乞者饮食、汤药、衣服,花鬘,涂散等香,房舍、卧具、灯烛等物,是名布施;复次,如世尊为手长者说:长者!当知诸布施中法施最胜,是名布施。摄事者,谓由此布施于他等摄、近摄、近持,令相亲附,如是布施,于他有情能等摄、能近摄、能近持、能令亲附,是故名为布施摄事。云何爱语摄事?答:此中爱语者,谓可喜语、可味语、舒颜平视语、远离颦蹙语、含笑前行语、先言庆慰语、可爱语、善来语,谓作是言:善来具寿,汝于世事可忍,可度安乐住不?汝于饮食衣服卧具,及余资缘勿有乏少?诸如是等种种安慰、问讯语言,名善来语。此及前说,总名爱语。复次,如世尊为手长者说:长者!当知诸爱语中最为胜者,谓善劝导诸善男子、善女人等,属耳听法时时说法、时时教诲、时时决择,是名爱语。摄事者,谓由此爱语于他等摄、近摄、近持,令相亲附,如是爱语,于他有情能等摄、能近摄、能近持、能令亲附,是故名为爱语摄事。云何利行摄事?答:此中利行者,谓诸有情或遭重病,或遭厄难困苦无救,便到其所起慈愍心,以身语业方便供侍,方便救济,是名利行。复次,如世尊为手长者说:长者!当知诸利行中最为胜者,谓不信者方便劝导、调伏、安立,令信圆满;若破戒者方便劝导、调伏、安立,令戒圆满;若悭贪者方便劝导、调伏、安立,令施圆满;若恶慧者方便劝导、调伏、安立,令慧圆满。诸如是等,说名利行。摄事者,谓由此利行于他等摄、近摄、近持,令相亲附。如是利行,于他有情能等摄、能近摄、能近持、能令亲附,是故名为利行摄事。云何同事摄事?答:此中同事者,谓于断生命深厌离者,为善助伴,令离断生命;若于不与取深厌离者,为善助伴,令离不与取;若于欲邪行深厌离者,为善助伴,令离欲邪行;若于虚诳语深厌离者,为善助伴,令离虚诳语;若于饮诸酒深厌离者,为善助伴,令离饮诸酒。诸如是等,说名同事。复次,如世尊为手长者说:长者!当知诸同事中最为胜者,谓阿罗汉、不还、一来、预流果等。与阿罗汉、不还、一来、预流果等而为同事,是名同事摄事者。谓由此同事,于他等摄、近摄、近持、令相亲附,如是同事,于他有情能等摄、能近摄、能近持、能令亲附,是故名为同事摄事。相关参考
六波罗蜜多及四摄事所感果瑜伽四十三卷二十一页云:此中所有一切施、一切戒、广说乃至一切同事,若多修习,若善清净,若具圆满,能感无上正等菩提、金刚坚固身、正法久住果。此中所有难行施、难行戒、广说乃至难行同
六波罗蜜多及四摄事所感果瑜伽四十三卷二十一页云:此中所有一切施、一切戒、广说乃至一切同事,若多修习,若善清净,若具圆满,能感无上正等菩提、金刚坚固身、正法久住果。此中所有难行施、难行戒、广说乃至难行同
饶益善集论二卷九页云:何等饶益善?谓以四摄事,饶益一切有情。
胜进行业世亲释五卷二十二页云:胜进行业者:即是不悕异熟而行施故;乃至由四摄事,摄方便故。谓即依前利益安乐增上意乐,修此加行,以为增长趣向果因。
胜进行业世亲释五卷二十二页云:胜进行业者:即是不悕异熟而行施故;乃至由四摄事,摄方便故。谓即依前利益安乐增上意乐,修此加行,以为增长趣向果因。
梵语samānārthatā-sajgraha。为四摄法之一。又作同事摄事、同事随顺方便、随转方便。指菩萨随应众生之机缘而示现,和光同尘,与一切众生共事,令得利益,由此因缘,菩萨得以摄受众生,众生亦因
梵语samānārthatā-sajgraha。为四摄法之一。又作同事摄事、同事随顺方便、随转方便。指菩萨随应众生之机缘而示现,和光同尘,与一切众生共事,令得利益,由此因缘,菩萨得以摄受众生,众生亦因
梵语samānārthatā-sajgraha。为四摄法之一。又作同事摄事、同事随顺方便、随转方便。指菩萨随应众生之机缘而示现,和光同尘,与一切众生共事,令得利益,由此因缘,菩萨得以摄受众生,众生亦因
梵语samānārthatā-sajgraha。为四摄法之一。又作同事摄事、同事随顺方便、随转方便。指菩萨随应众生之机缘而示现,和光同尘,与一切众生共事,令得利益,由此因缘,菩萨得以摄受众生,众生亦因
四种摄众方便此即四摄事也。瑜伽十四卷十一页云:又有四种摄众方便,能正摄化一切大众。一、饶益方便。二、摄受方便。三、引导方便。四、修治方便。