佛教 四念住择摄什么意思
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篇首语:旧书不厌百回读,熟读精思子自知。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 四念住择摄什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
四念住择摄
如瑜伽九十七卷一页至九十八卷十二页广说。相关参考
四念住建立瑜伽二十八卷二十二页云:又为对治四颠倒故;世尊建立四种念住。谓为对治于不净中计净颠倒;立身念住。以佛世尊,于循身念住中,宣说不净相应四憺怕路。若能于此,多分思惟;便于不净,断净颠倒。为欲对治
四念住建立瑜伽二十八卷二十二页云:又为对治四颠倒故;世尊建立四种念住。谓为对治于不净中计净颠倒;立身念住。以佛世尊,于循身念住中,宣说不净相应四憺怕路。若能于此,多分思惟;便于不净,断净颠倒。为欲对治
四念住次第大毗婆沙论一百八十七卷十页云:何故世尊先说身念住,乃至后说法念住耶?答:显示随顺故。谓若如是次第显示,则于文字言说,随顺。有说:说受随顺故。谓若作如是次第;则于师说及弟子受,皆得随顺。有说:
四念住次第大毗婆沙论一百八十七卷十页云:何故世尊先说身念住,乃至后说法念住耶?答:显示随顺故。谓若如是次第显示,则于文字言说,随顺。有说:说受随顺故。谓若作如是次第;则于师说及弟子受,皆得随顺。有说:
四念住圆满大毗婆沙论一百八十七卷十四页云:齐何当言身念住,乃至法念住,圆满耶?答:由二缘故,当知圆满。一、分别所缘。二、善根增。分别所缘者:谓若时,能以刹那极微分析所缘,或唯以刹那分析所缘。善根增者:
四念住圆满大毗婆沙论一百八十七卷十四页云:齐何当言身念住,乃至法念住,圆满耶?答:由二缘故,当知圆满。一、分别所缘。二、善根增。分别所缘者:谓若时,能以刹那极微分析所缘,或唯以刹那分析所缘。善根增者:
修四念住有五渐次瑜伽九十八卷三页云:复次修四念住,应知略有五种渐次。一、信增上力,清净出家。二、戒律仪。三、根律仪。四、乐远离。五、盖清净。诸在家者、虽复数数修诸念住,获得净信,诸盖清净;然阙学处,当
修四念住有五渐次瑜伽九十八卷三页云:复次修四念住,应知略有五种渐次。一、信增上力,清净出家。二、戒律仪。三、根律仪。四、乐远离。五、盖清净。诸在家者、虽复数数修诸念住,获得净信,诸盖清净;然阙学处,当
四念住断惑差别大毗婆沙论一百八十七卷四页云:复有四种。谓身、受、心、法。问:此四何者能断烦恼?答:法念住,能断烦恼;非余。问:何故前三念住,不能断烦恼耶?答:彼是自相作意所摄故。唯共相作意所摄道,能断
四念住断惑差别大毗婆沙论一百八十七卷四页云:复有四种。谓身、受、心、法。问:此四何者能断烦恼?答:法念住,能断烦恼;非余。问:何故前三念住,不能断烦恼耶?答:彼是自相作意所摄故。唯共相作意所摄道,能断