佛教 四大种品类有三什么意思
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四大种品类有三
大毗婆沙论一百二十七卷七页云:问:此四大种,品类有几?答:品类有四。谓异熟生,长养,等流,变化。有余师说:品类有三。谓异熟生,长养,等流。其变化者,长养所摄。复有说者;品类有二。谓异熟生,及长养。变化大种,入长养中。等流摄入异熟长养。评曰:于前三说,中说为善。有四大种,非二摄故。相关参考
六波罗蜜多各有三种瑜伽七十八卷八页云:世尊!如是六种波罗蜜多,各有几种品类差别?善男子、各有三种。施三种者:一者、法施。二者、财施。三者、无畏施。戒三种者:一者、转舍不善戒。二者、转生善戒。三者、转生
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三杂染各有三品类分别缘起初胜法门经二页云:云何一切烦恼杂染?谓略有三烦恼品类,普摄一切烦恼杂染。谓无知烦恼,犹预烦恼,颠倒烦恼。云何一切诸业杂染?谓略有三自相差别身语意业,及三障碍对治差别。谓福非福及
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(名数)定戒体之性通大小乘而有三种:一色法,受戒之时,身口二业有发显之表色。其表色依四大而生一种之色法,有防非止恶之功能,是名无表色,又名无作色,是为四大所生,故为色法,而摄于色蕴之中是有部宗之义也
(名数)定戒体之性通大小乘而有三种:一色法,受戒之时,身口二业有发显之表色。其表色依四大而生一种之色法,有防非止恶之功能,是名无表色,又名无作色,是为四大所生,故为色法,而摄于色蕴之中是有部宗之义也
(名数)定戒体之性通大小乘而有三种:一色法,受戒之时,身口二业有发显之表色。其表色依四大而生一种之色法,有防非止恶之功能,是名无表色,又名无作色,是为四大所生,故为色法,而摄于色蕴之中是有部宗之义也
(名数)定戒体之性通大小乘而有三种:一色法,受戒之时,身口二业有发显之表色。其表色依四大而生一种之色法,有防非止恶之功能,是名无表色,又名无作色,是为四大所生,故为色法,而摄于色蕴之中是有部宗之义也
有色法瑜伽六十六卷十一页云:若四大种,及彼所造,当知唯此名有色法。二解 品类足论六卷四页云:有色法云何?谓十处,一处少分。
防非止恶之功能(即戒体,又译无作、无表),其性通于大小乘,古来有三种异说,即色法、心法、非色非心法。(一)色法:说一切有部认为戒体乃依四大而生之无见无对之实色,摄于色蕴之中,称无表业或无表色。如俱舍论