佛教 四大种作业次第什么意思
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四大种作业次第
瑜伽五十四卷十六页云:复次地等诸四大种,随其次第,麤显应知。谓地界及果,能持最胜。水火风等,流润烧然动摇等业,依止彼故;方得流转。相关参考
四大种恒不相离大毗婆沙论一百三十一卷十五页云:问:云何故知此四大种,恒不相离?答:自相作业,一切聚中皆可得故。谓坚聚中,地界自相,现可得故;有义极成。于此聚中,若无水界;金银锡等,应不可销。又水若无;
四大种恒不相离大毗婆沙论一百三十一卷十五页云:问:云何故知此四大种,恒不相离?答:自相作业,一切聚中皆可得故。谓坚聚中,地界自相,现可得故;有义极成。于此聚中,若无水界;金银锡等,应不可销。又水若无;
谛智有六种作业及相瑜伽九十五卷十三页云:复次应知谛智,略有六种作业及相。谓此谛智,是能永灭众苦前行;如日将出,先现明相。正尽苦者:谓初见谛所断众苦。作苦边者:谓阿罗汉所断众苦。又此谛智,是能对治大无明
菩萨行杀生等十种作业无罪生福无性释七卷三十页云:行杀生等十种作业而无有罪等者:谓爱乐善法,憎恶不善,见诸邪性,说名后三。依止此故;行杀等七,而无有罪。生无量福;速证菩提。或行前七,不起后三。大数言十。
助伴瑜伽八十一卷三页云:助伴者:能成次第故。二解 此即小乘俱有因。杂集论四卷十六页云:助伴者:谓诸法共有而生,必无缺减。如四大种及所造色。随其所应。非一切聚,定有四大及色等所造。若于是处,有尔所量;此
助伴瑜伽八十一卷三页云:助伴者:能成次第故。二解 此即小乘俱有因。杂集论四卷十六页云:助伴者:谓诸法共有而生,必无缺减。如四大种及所造色。随其所应。非一切聚,定有四大及色等所造。若于是处,有尔所量;此
三种次第大毗婆沙论七十八卷十二页云:谓次第法,略有三种。一、生起次第。二、易说次第。三、现观次第。生起次第者:谓四念住,四静虑,四无色等。诸瑜伽师,先起身念住,是故先说。乃至后起法念住,是故后说。静虑
三种次第大毗婆沙论七十八卷十二页云:谓次第法,略有三种。一、生起次第。二、易说次第。三、现观次第。生起次第者:谓四念住,四静虑,四无色等。诸瑜伽师,先起身念住,是故先说。乃至后起法念住,是故后说。静虑
(术语)瑜祇经金刚萨埵菩提心内作业灌顶悉地品之所明,即五种三昧耶中第五三昧耶五种灌顶中之以心灌顶也。见灌顶条。
(术语)瑜祇经金刚萨埵菩提心内作业灌顶悉地品之所明,即五种三昧耶中第五三昧耶五种灌顶中之以心灌顶也。见灌顶条。