佛教 四因起念忘失什么意思
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四因起念忘失
显扬十五卷七页云:复次由四种因,起念忘失。颂曰:昧故,羸劣故,及起放逸故,相续断绝故,忘念转;应知。论曰:昧故者:谓愚昧种类。羸劣者:谓于死等位。放逸者:谓于境耽著。相续断绝者:谓于余生。前众同分相续断故。相关参考
四因起四颠倒显扬十五卷七页云:复次由四种因,起四颠倒。颂曰:相似相续转,对治妄分别,惯习,总取故;起四种颠倒。论曰:以见相似相续转故;起于常倒。对治分别故;起于乐倒。妄分别乐为苦对治故。由惯习故,起于
四因起四颠倒显扬十五卷七页云:复次由四种因,起四颠倒。颂曰:相似相续转,对治妄分别,惯习,总取故;起四种颠倒。论曰:以见相似相续转故;起于常倒。对治分别故;起于乐倒。妄分别乐为苦对治故。由惯习故,起于
中夭由六种因显扬十九卷六页云:又复中夭,由六种因。一、不避不平等故。二、念忘失故。三、意瞋忿故。四、寿尽故。五、业尽故。六、福尽故。
中夭由六种因显扬十九卷六页云:又复中夭,由六种因。一、不避不平等故。二、念忘失故。三、意瞋忿故。四、寿尽故。五、业尽故。六、福尽故。
二因起于常执显扬十四卷二十三页云:论曰:由二种因,起于常执。一、由不如理作意,二、由忆念前际等事。由前际等事,相似相续转故;于余世间,亦计常住。
顺现受业由何因起俱舍论十五卷十八页云:何田起业、定即受耶?颂曰:于佛上首僧、及灭定无诤、慈见修道出,损益业即受。论曰;于如是类功德田中,为善恶业,定即受果。功德田者:谓佛上首僧。约补特伽罗、差别有五。
四因烦恼已断显扬三卷二十页云:复有四因,烦恼已断。一、依无余灭故。二、依无余转故。三、对治无余修故。四、心无余解脱故。
四因烦恼已断显扬三卷二十页云:复有四因,烦恼已断。一、依无余灭故。二、依无余转故。三、对治无余修故。四、心无余解脱故。
四因恭敬听法瑜伽八十二卷一页云:四因者:一、恭敬听法,能善了达契经等法。二、如是正法,能令众生,舍诸不善,摄受诸善。若善听者;则能精勤若舍若受。三、由舍受故;舍离恶因所招后苦。四、由此受舍善恶因故;速
四因恭敬听法瑜伽八十二卷一页云:四因者:一、恭敬听法,能善了达契经等法。二、如是正法,能令众生,舍诸不善,摄受诸善。若善听者;则能精勤若舍若受。三、由舍受故;舍离恶因所招后苦。四、由此受舍善恶因故;速