佛教 四因于诸行中假设有我什么意思
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篇首语:读书是易事,思索是难事,但两者缺一,便全无用处。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 四因于诸行中假设有我什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
四因于诸行中假设有我
瑜伽六卷十五页云:由四因故,于诸行中,假设有我。一、为令世间言说易故。二、为欲随顺诸世间故。三、为欲断除谓定无我诸怖畏故。四、为宣说自他成就功德成就过失,令起决定信解心故。是故执有我论,非如理说。相关参考
于诸行中有四决定瑜伽八十五卷八页云:复次于诸行中,有四决定。一、无常决定,二、苦决定,三、空决定,四、无我决定。如彼卷八页至九页广释。
于诸行中有四决定瑜伽八十五卷八页云:复次于诸行中,有四决定。一、无常决定,二、苦决定,三、空决定,四、无我决定。如彼卷八页至九页广释。
三事观察一切杂染清净瑜伽八十五卷十二页云:云何由三种事,观察一切杂染清净?一者、于诸行中,观察杂染因缘。谓观彼爱味,为爱味故。二者、于诸行中,观察清净因缘。谓观彼过患,为过患故。三者、于诸行中,观察清
三事观察一切杂染清净瑜伽八十五卷十二页云:云何由三种事,观察一切杂染清净?一者、于诸行中,观察杂染因缘。谓观彼爱味,为爱味故。二者、于诸行中,观察清净因缘。谓观彼过患,为过患故。三者、于诸行中,观察清
欲证解脱应观八事瑜伽八十五卷六页云:复次为欲证得所未得解脱故;应观察八事。谓于诸行中爱味过患出离观察,及闻思思择力见道修道观察。于诸行中,观察爱味时,能善通达诸行爱味所有自相。即于诸行、观察过患时;能
欲证解脱应观八事瑜伽八十五卷六页云:复次为欲证得所未得解脱故;应观察八事。谓于诸行中爱味过患出离观察,及闻思思择力见道修道观察。于诸行中,观察爱味时,能善通达诸行爱味所有自相。即于诸行、观察过患时;能
四种邪执瑜伽八十五卷十一页云:此中复有四种邪执。何等为四?一见邪执,二慢邪执,三自内邪执,四他教邪执。见邪执者,谓于诸行中执我我所。慢邪执者,谓于诸行中起我慢,执前见邪执,障谛现观;后我慢邪执,障修所
四种邪执瑜伽八十五卷十一页云:此中复有四种邪执。何等为四?一见邪执,二慢邪执,三自内邪执,四他教邪执。见邪执者,谓于诸行中执我我所。慢邪执者,谓于诸行中起我慢,执前见邪执,障谛现观;后我慢邪执,障修所
诸取未断有三过患瑜伽八十八卷二十二页云:又此诸取,若未断灭;随观彼有三种过患。若已断灭;随观彼有三种功德。一者、于诸行中所生诸取,行若变坏;便生愁等。应知是名第一过患,已得诸行变坏所作。二者、于诸行中
三种胜进想瑜伽八十六卷四页云:又依自义,有三胜进想。谓于诸行中,厌背想,过患想,实义想。厌背想者:复有四行。谓于诸行,思惟如病、如痈、如箭、恼害。如病者:谓如有一,因界错乱,所生病苦,修厌背想。如痈者