佛教 四善根生时可否转向余乘什么意思

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四善根生时可否转向余乘

俱舍论二十三卷八页云:此四善根,各有三品。由声闻等种姓别故。随何种姓善根已生,彼可移转向余乘不?颂曰:转声闻种姓,二成佛三余。麟角佛无转。一坐成觉故。论曰:声闻种姓,煖顶已生,容可转成无上正觉。彼若得忍;无成佛理。谓于恶趣已超越故。菩提萨埵,利物为怀;为化有情,必往恶趣。彼忍种姓,不可回转;是故定无得成佛义。声闻种姓,煖顶忍三,皆有可转成独觉义。在佛乘外,故说为余。麟角佛言,显麟角喻及无上觉。煖等善根,并无移转向余乘义。皆以第四静虑为依,一坐便成自乘觉故。第四静虑,是不倾动,最极明利,三摩地故。堪为麟角喻无上觉所依。此中觉言,显尽无生智。后当辩此。是菩提性故。言一坐者,从煖善根乃至菩提,不起于座。有余师说:从不净观,不起于座,乃至菩提。有余独觉,异麟角喻,起彼种姓初二善根,转向余乘;理无遮碍。

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