佛教 四句答什么意思
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篇首语：未曾哭过长夜的人，不足以语人生。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四句答什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
四句答
杂集论十五卷十一页云：四句者，谓于所问作四句答。如有问言：若成就眼根，亦耳根耶？设成就耳根，亦眼根耶？应四句答：初句，谓聋者眼根已生不舍；第二句，谓盲者耳根已生不舍；第三句，谓眼耳根已生不舍；第四句，除上尔所相。二解 大毗婆娑论六卷十页云：即彼经中，世尊先告马师、井宿二苾刍言：吾当为汝说四句法。汝欲知不？当恣汝意！二苾刍言：我今何用知尊法为？问：此中何者是四句法？有说四圣谛是，所以者何？彼不见谛，造恶行故。有说四念住是，所以者何？彼由颠倒，造恶行故。有说四正断是，所以者何？彼由懈怠，造恶行故。有说四神足是，所以者何？彼阙胜德，造恶行故。有说四圣种是，所以者何？彼贪利养，造恶行故。有说四沙门果是，所以者何？彼实未得四沙门果，而称我得，造恶行故。有说四无量是，所以者何？彼由贪瞋嫉妒增上，造恶行故。有说四静虑是，所以者何？彼由欲界烦恼增上，造恶行故。有说四善巧是，谓界善巧、处善巧、缘起善巧、处非处善巧，所以者何？彼愚因果造恶行故。有说即四种顺决择分善根是，所以者何？佛说彼二人无少分暖故。有说即增一阿笈摩中四法迹是，一无贪法迹，二无瞋法迹，三正念法迹，四正定法迹。有说即杂阿笈摩中四句法是，如彼颂言：贤圣法中善言最，二常爱言远不爱，三常实言离虚诳，四常法言远非法。如是说者，四圣谛是彼愚谛理，背圣教故。
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三句答杂集论十五卷十一页云：三句者：谓于所问，唯三句答。如有问言：若蕴数，亦处数耶？设处数，亦蕴数耶？此应三句答。或蕴数，非处数。谓色蕴。或处数，非蕴数。谓法处。或蕴数，亦处数。谓识蕴意处。俱非数者：
三句答杂集论十五卷十一页云：三句者：谓于所问，唯三句答。如有问言：若蕴数，亦处数耶？设处数，亦蕴数耶？此应三句答。或蕴数，非处数。谓色蕴。或处数，非蕴数。谓法处。或蕴数，亦处数。谓识蕴意处。俱非数者：
二句答杂集论十五卷十页云：谓于所问应二句答。不得有余。如有依蕴建立，依界建立，而发问言：若蕴数，亦界数耶？设界数，亦蕴数耶？此应作二句答。或蕴数非界数。谓色蕴识蕴。何以故？无有一界全摄色蕴相，或全摄识
因明用语。据大乘阿毘达磨集论卷七载，因明对论法中，对诸种质问答辩之种类有七种情形，即对于「Ａ是Ｂ，或Ｂ是Ａ否」之质问，其答辩有如下七种：(一)顺前句答（梵pūrvapādaka），即顺应前句，且仅肯定
因明用语。据大乘阿毘达磨集论卷七载，因明对论法中，对诸种质问答辩之种类有七种情形，即对于「Ａ是Ｂ，或Ｂ是Ａ否」之质问，其答辩有如下七种：(一)顺前句答（梵pūrvapādaka），即顺应前句，且仅肯定
即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句，梵语cātuskotika。即由一种标准（Ａ），或二种标准（Ａ与Ｂ），把诸法分类为下列四种（四句）：第一句「是Ａ（非非Ａ）」，第
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即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句，梵语cātuskotika。即由一种标准（Ａ），或二种标准（Ａ与Ｂ），把诸法分类为下列四种（四句）：第一句「是Ａ（非非Ａ）」，第
（名数）就持戒与闻法之缓急，为四句分别。以别机类也。见戒急条。