佛教 四受什么意思
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篇首语：多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四受什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
四受
如受蕴差别中说。二解 法蕴足论九卷十一页云：复有四受，说名受蕴，谓欲界受，色界受，无色界受，不系受。云何欲界受？谓欲界作意相应诸受，乃至受所摄，是名欲界受。云何色界受？谓色界作意相应诸受，乃至受所摄，是名色界受。云何无色界受？谓无色界作意相应诸受，乃至受所摄，是名无色界受。云何不系受？谓无漏作意相应诸受。乃至受所摄，是名不系受。
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（Mongkut,1804～1868）为泰国佛教法相应部（Dhammayuttika-nikāya，亦译法宗派）创始人。曼谷王朝拉玛二世之子，年十四受敕出家为沙弥，住于大舍利寺；二十一岁受具足戒于摩诃
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受蕴差别显扬五卷八页云：差别建立者：或立一受。如说：诸所有受，悉皆是苦。或立二受。谓身受，及心受。或立三受。谓乐受、苦受、不苦不乐受。或立四受。谓欲系、色系、无色系、及不系受。或立五受。谓乐根、苦根、
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为「不动定」之对称。于色界四定中，前三定为有动，第四定为不动。据俱舍论卷二十八载，前三定有八灾患，即：寻、伺、四受（喜、乐、苦、忧）、入息、出息，此八灾患如风般之扰动定水，故称有动；而第四定中无此八灾
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