佛教 四事观察补特伽罗什么意思

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四事观察补特伽罗

大毗婆沙论十五卷十一页云:即此经中,作如是说:应以四事,观察补特伽罗;知彼具寿,为可与语,为不可与语。云何为四?一者、处非处。二者、智论。三者、分别。四者、道迹。若于此四,善安住者;彼可与语。与此相违,不可与语。问:如是四事,有何差别?答:不善安住处非处者:谓不如实知是处非处。不善安住智论者:谓不如实知智及尔焰。不善安住分别者:谓不如实知世俗胜义。不善安住道迹者:谓不如实知趣苦,集行,及趣苦灭行。有说:不善安住处非处者:谓不如实知眼色为缘,生眼识;乃至意法为缘,生意识;是处。耳等为缘,生眼识;乃至眼等为缘,生意识;非处。不善安住智论者:谓不如实知十智差别。不善安住分别者:谓不如实知了义经,及不了义经。不善安住道迹者:谓不如实知四种行迹。有说:不善安住处非处者:谓不如实知有理无理。不善安住智论者:谓不如实知圣者正论。不善安住分别者:谓不如实知假设言论。不善安住道迹者:谓不如实知他言句义前中后别;而辄酬对。有说:不善安住处非处者:谓不能如实立所立宗。不善安住智论者:谓不能堪受他所问难。不善安住分别者:谓不善了知诡诳真实。不善安住道迹者:谓不能成办增上觉慧。有说:不善安住处非处者:谓于自宗他宗,不善安住,而有所说。不善安住智论者:谓不了知他以量为先,有所诘难。不善安住分别者:谓不了知他前后次第相应言论。不善安住道迹者:谓不能满足所求胜事。有说:不善安住处非处者:谓不善了知现非现量。不善安住智论者:谓于先所闻,坚执不舍;不欲观察前后德失。不善安住分别者:谓于他正说,心怀犹豫。如不能决是饼是酥。不善安住道迹者:谓不了知现比至教为先问难。胁尊者言:不善安住处非处者:谓于所知境,不善了知。不善安住智论者:谓于能知智,不善了知。不善安住分别者:谓于邪正教,不善了知。不善安住道迹者:谓于邪正行,不善了知。尊者僧伽筏苏说曰;不善安住处非处者;谓于多界经中所说处非处义,不善了知。不善安住智论者:谓于四十四智七十七智事,不善了知。不善安住分别者:谓于杂染清净,不善了知。不善安住道迹者:谓于趣色灭行,乃至趣识灭行,不善了知。与上相违,名善安住。

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