佛教 四不定与五别境容俱什么意思
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篇首语：明日复明日，明日何其多!本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四不定与五别境容俱什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
四不定与五别境容俱
成唯识论七卷三页云：四皆容与五别境俱。行相，所缘，不相违故。相关参考
（术语）为五位百法中欲，胜解，念，定，慧之五心所。缘各别之对境缘而起。故名别境。
（术语）为五位百法中欲，胜解，念，定，慧之五心所。缘各别之对境缘而起。故名别境。
法相宗所立心所法之一。指由特定境界引起之心理活动。与「遍行」相对称。包括欲、胜解、念、定、慧，此五者称为五别境。〔成唯识论卷五、大乘百法明门论解〕（参阅「五别境」1095）p2807
法相宗所立心所法之一。指由特定境界引起之心理活动。与「遍行」相对称。包括欲、胜解、念、定、慧，此五者称为五别境。〔成唯识论卷五、大乘百法明门论解〕（参阅「五别境」1095）p2807
法相宗所立心所法之一。指由特定境界引起之心理活动。与「遍行」相对称。包括欲、胜解、念、定、慧，此五者称为五别境。〔成唯识论卷五、大乘百法明门论解〕（参阅「五别境」1095）p2807
法相宗所立心所法之一。指由特定境界引起之心理活动。与「遍行」相对称。包括欲、胜解、念、定、慧，此五者称为五别境。〔成唯识论卷五、大乘百法明门论解〕（参阅「五别境」1095）p2807
六识三受容俱成唯识论五卷十七页云：有义、六识三受容俱。顺违中境，容俱受故。意不定与五受同故。于偏注境，起一受故。无偏注者，便起舍故。由斯六识，三受容俱。得自在位，唯乐喜舍。诸佛已断忧苦事故。
六识三受容俱成唯识论五卷十七页云：有义、六识三受容俱。顺违中境，容俱受故。意不定与五受同故。于偏注境，起一受故。无偏注者，便起舍故。由斯六识，三受容俱。得自在位，唯乐喜舍。诸佛已断忧苦事故。
四不定三性分别成唯识论七卷三页云：悔眠但与十善容俱。此唯在欲。无轻安故。寻伺，容与十一善俱。初静虑中，轻安俱故。悔、但容与无明相应。此行相麤，贪等细故。睡眠、寻、伺、十烦恼俱。此彼展转，不相违故。悔与
四不定三性分别成唯识论七卷三页云：悔眠但与十善容俱。此唯在欲。无轻安故。寻伺，容与十一善俱。初静虑中，轻安俱故。悔、但容与无明相应。此行相麤，贪等细故。睡眠、寻、伺、十烦恼俱。此彼展转，不相违故。悔与