佛教 四不定相应不相应什么意思
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篇首语：不学习历史的人注定要重复错误。——丘吉尔本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四不定相应不相应什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
四不定相应不相应
成唯识论七卷二页云：四中寻伺，定不相应。体类是同，麤细异故。依于寻伺有染离染立三地别。不依彼种现起有无。故无杂乱。俱与前二，容互相应。前二亦有互相应义。相关参考
唯识宗分不相应行之法为二十四类，以假立色心心所之分位，即：得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想事、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时、数、和合性、不和合
唯识宗分不相应行之法为二十四类，以假立色心心所之分位，即：得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想事、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时、数、和合性、不和合
（名数）俱舍宗立十四不相应法。而唯识宗分不相应法为二十四类。以假立色心心所之分位。如得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想事、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次弟
（名数）俱舍宗立十四不相应法。而唯识宗分不相应法为二十四类。以假立色心心所之分位。如得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想事、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次弟
四不定三性分别成唯识论七卷三页云：悔眠但与十善容俱。此唯在欲。无轻安故。寻伺，容与十一善俱。初静虑中，轻安俱故。悔、但容与无明相应。此行相麤，贪等细故。睡眠、寻、伺、十烦恼俱。此彼展转，不相违故。悔与
四不定三性分别成唯识论七卷三页云：悔眠但与十善容俱。此唯在欲。无轻安故。寻伺，容与十一善俱。初静虑中，轻安俱故。悔、但容与无明相应。此行相麤，贪等细故。睡眠、寻、伺、十烦恼俱。此彼展转，不相违故。悔与
四不定受俱分别成唯识论七卷三页云：又说寻伺，忧喜相应；曾不说与苦乐俱故。舍受遍故，可不待说；何缘不说与苦乐俱？虽初静虑，有意地乐；而不离喜，总说喜名。虽纯苦处，有意地苦；而似忧故，总说为忧。有义，恶作
四不定受俱分别成唯识论七卷三页云：又说寻伺，忧喜相应；曾不说与苦乐俱故。舍受遍故，可不待说；何缘不说与苦乐俱？虽初静虑，有意地乐；而不离喜，总说喜名。虽纯苦处，有意地苦；而似忧故，总说为忧。有义，恶作
不相应行皆非实有成唯识论一卷十五页云：不相应行，亦非实有。所以者何？得非得等，非如色心及诸心所，体相可得；非异色心及诸心所，作用可得。由此故知定非实有。但依色等分位假立。此定非异色心心所，有实体用。如
不相应行皆非实有成唯识论一卷十五页云：不相应行，亦非实有。所以者何？得非得等，非如色心及诸心所，体相可得；非异色心及诸心所，作用可得。由此故知定非实有。但依色等分位假立。此定非异色心心所，有实体用。如