佛教 四不定受俱分别什么意思
Posted 苦处
篇首语：学习并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四不定受俱分别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
四不定受俱分别
成唯识论七卷三页云：又说寻伺，忧喜相应；曾不说与苦乐俱故。舍受遍故，可不待说；何缘不说与苦乐俱？虽初静虑，有意地乐；而不离喜，总说喜名。虽纯苦处，有意地苦；而似忧故，总说为忧。有义，恶作，忧舍相应。唯戚行转，通无记故。睡眠，喜忧舍受俱起。行通欢戚中庸转故。寻伺，忧喜舍乐相应。初静虑中，意乐俱故。有义，此四，亦苦受俱。纯苦趣中，意苦俱故。相关参考
十二支与三受俱行分别瑜伽十卷十四页云：复次几支乐受俱行？谓除二，所余支。几支、苦受俱行？谓即彼，及所除中一。几支、不苦不乐受俱行？谓如乐受道理，应知。几支不与受俱行？谓所除中一。
十二支与三受俱行分别瑜伽十卷十四页云：复次几支乐受俱行？谓除二，所余支。几支、苦受俱行？谓即彼，及所除中一。几支、不苦不乐受俱行？谓如乐受道理，应知。几支不与受俱行？谓所除中一。
六现观受俱分别瑜伽七十一卷四页云：问：此诸现观，几喜俱行？几乐俱行？几舍俱行？答：初、唯喜俱行。余、通喜乐舍俱行。
六现观受俱分别瑜伽七十一卷四页云：问：此诸现观，几喜俱行？几乐俱行？几舍俱行？答：初、唯喜俱行。余、通喜乐舍俱行。
二十随烦恼受俱分别成唯识论六卷二十一页云：由斯中大，五受相应。有义，小十，除三。忿等、唯喜忧舍三受相应。谄诳憍三、四俱除苦。有义、忿等四俱除乐。谄诳憍三、五受俱起。意有苦受，前已说故。此受俱相，如烦恼
四不定三界分别成唯识论七卷四页云：恶作，睡眠，唯欲界有。寻、伺、在欲及初静虑。余界地法，皆妙静故。
四不定三界分别成唯识论七卷四页云：恶作，睡眠，唯欲界有。寻、伺、在欲及初静虑。余界地法，皆妙静故。
四不定三学分别成唯识论七卷四页云：悔非无学。离欲舍故，睡眠寻伺，皆通三种。求解脱者，有为善法，皆名学故。学究竟者，有为善法，皆无学故。
四不定三学分别成唯识论七卷四页云：悔非无学。离欲舍故，睡眠寻伺，皆通三种。求解脱者，有为善法，皆名学故。学究竟者，有为善法，皆无学故。
四不定三性分别成唯识论七卷三页云：悔眠但与十善容俱。此唯在欲。无轻安故。寻伺，容与十一善俱。初静虑中，轻安俱故。悔、但容与无明相应。此行相麤，贪等细故。睡眠、寻、伺、十烦恼俱。此彼展转，不相违故。悔与