佛教 四不定三界分别什么意思

Posted 一下吧

篇首语:业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 四不定三界分别什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

四不定三界分别

成唯识论七卷四页云:恶作,睡眠,唯欲界有。寻、伺、在欲及初静虑。余界地法,皆妙静故。

相关参考

佛教 四不定三学分别什么意思

四不定三学分别成唯识论七卷四页云:悔非无学。离欲舍故,睡眠寻伺,皆通三种。求解脱者,有为善法,皆名学故。学究竟者,有为善法,皆无学故。

佛教 四不定三学分别什么意思

四不定三学分别成唯识论七卷四页云:悔非无学。离欲舍故,睡眠寻伺,皆通三种。求解脱者,有为善法,皆名学故。学究竟者,有为善法,皆无学故。

佛教 四不定三性分别什么意思

四不定三性分别成唯识论七卷三页云:悔眠但与十善容俱。此唯在欲。无轻安故。寻伺,容与十一善俱。初静虑中,轻安俱故。悔、但容与无明相应。此行相麤,贪等细故。睡眠、寻、伺、十烦恼俱。此彼展转,不相违故。悔与

佛教 四不定三性分别什么意思

四不定三性分别成唯识论七卷三页云:悔眠但与十善容俱。此唯在欲。无轻安故。寻伺,容与十一善俱。初静虑中,轻安俱故。悔、但容与无明相应。此行相麤,贪等细故。睡眠、寻、伺、十烦恼俱。此彼展转,不相违故。悔与

佛教 四不定受俱分别什么意思

四不定受俱分别成唯识论七卷三页云:又说寻伺,忧喜相应;曾不说与苦乐俱故。舍受遍故,可不待说;何缘不说与苦乐俱?虽初静虑,有意地乐;而不离喜,总说喜名。虽纯苦处,有意地苦;而似忧故,总说为忧。有义,恶作

佛教 四不定受俱分别什么意思

四不定受俱分别成唯识论七卷三页云:又说寻伺,忧喜相应;曾不说与苦乐俱故。舍受遍故,可不待说;何缘不说与苦乐俱?虽初静虑,有意地乐;而不离喜,总说喜名。虽纯苦处,有意地苦;而似忧故,总说为忧。有义,恶作

佛教 四不定识俱不俱分别什么意思

四不定识俱不俱分别成唯识论七卷三页云:四皆不与第七八俱。义如前说。悔眠唯与第六识俱。非五法故。有义,寻伺,亦五识俱。论说五识有寻伺故。又说寻伺,即七分别。谓有相等。杂集复言任运分别,谓五识故。有义,寻

佛教 四不定识俱不俱分别什么意思

四不定识俱不俱分别成唯识论七卷三页云:四皆不与第七八俱。义如前说。悔眠唯与第六识俱。非五法故。有义,寻伺,亦五识俱。论说五识有寻伺故。又说寻伺,即七分别。谓有相等。杂集复言任运分别,谓五识故。有义,寻

佛教 四不定假实分别什么意思

四不定假实分别成唯识论七卷二页云:四中寻伺,定是假有。思慧合成,圣所说故。悔、眠、有义;亦是假有。瑜伽说为世俗有故。有义,此二是实物有。唯后二种说假有故。世俗有言,随他相说;非显前二定是假有。又如内种

佛教 四不定假实分别什么意思

四不定假实分别成唯识论七卷二页云:四中寻伺,定是假有。思慧合成,圣所说故。悔、眠、有义;亦是假有。瑜伽说为世俗有故。有义,此二是实物有。唯后二种说假有故。世俗有言,随他相说;非显前二定是假有。又如内种