佛教 四不定三断分别什么意思
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篇首语:少成若天性,习惯如自然。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 四不定三断分别什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
四不定三断分别
成唯识论七卷四页云:悔眠唯通见修所断。亦邪见等势力起故。非无漏道亲所引生故。亦非如忧,深求解脱故。若已断故名非所断;则无学眠,非所断摄。寻伺虽非真无漏道;而能引彼,从彼引生;故通见修非所断摄。有义,寻伺非所断者;于五法中,唯分别摄。瑜伽说彼是分别故。有义,此二,亦正智摄。说正思惟,是无漏故。彼能令心寻伺等故。又说彼是言说因故。未究竟位,于药病等,未能遍知;后得智中,为他说法,必假寻伺;非如佛地无功用说。故此二种,亦通无漏。虽说寻伺,必是分别;而不定说唯属第三。后得正智中,亦有分别故。余门准上,如理应思。相关参考
五事三断分别瑜伽七十二卷十五页云:问:如是五事,几见所断?几修所断?几不断?答:相、通一切。名、唯修所断。分别、通见修所断。真如、是不断。正智、亦唯是不断。
五事三断分别瑜伽七十二卷十五页云:问:如是五事,几见所断?几修所断?几不断?答:相、通一切。名、唯修所断。分别、通见修所断。真如、是不断。正智、亦唯是不断。
十八界三断分别俱舍论二卷十三页云:十八界中,几见所断,几修所断,几非所断?颂曰:十五唯修断。后三界通三。不染非六生。色定非见断。论曰:十五界者:谓十色界,及五识界。唯修断者:此十五界,唯修所断。后三界
十八界三断分别俱舍论二卷十三页云:十八界中,几见所断,几修所断,几非所断?颂曰:十五唯修断。后三界通三。不染非六生。色定非见断。论曰:十五界者:谓十色界,及五识界。唯修断者:此十五界,唯修所断。后三界
二十二根三断分别俱舍论三卷十三页云:二十二根中,几见所断,几修所断,几非所断?颂曰:意三受通三。忧、见修所断。九、唯修所断。五、修非三非。论曰:意喜乐舍,一一通三。皆通见修非所断故。忧根唯通见修所断。
四不定三界分别成唯识论七卷四页云:恶作,睡眠,唯欲界有。寻、伺、在欲及初静虑。余界地法,皆妙静故。
四不定三界分别成唯识论七卷四页云:恶作,睡眠,唯欲界有。寻、伺、在欲及初静虑。余界地法,皆妙静故。
四不定三学分别成唯识论七卷四页云:悔非无学。离欲舍故,睡眠寻伺,皆通三种。求解脱者,有为善法,皆名学故。学究竟者,有为善法,皆无学故。
四不定三学分别成唯识论七卷四页云:悔非无学。离欲舍故,睡眠寻伺,皆通三种。求解脱者,有为善法,皆名学故。学究竟者,有为善法,皆无学故。
四不定三性分别成唯识论七卷三页云:悔眠但与十善容俱。此唯在欲。无轻安故。寻伺,容与十一善俱。初静虑中,轻安俱故。悔、但容与无明相应。此行相麤,贪等细故。睡眠、寻、伺、十烦恼俱。此彼展转,不相违故。悔与