佛教 器世间量什么意思
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篇首语：学之广在于不倦，不倦在于固志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 器世间量什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
器世间量
俱舍论十一卷一页云：如是已说有情世间；器世间今当说。颂曰：安立器世间，风轮最居下。其量广无数，厚十六洛叉。 次上水轮深，十一亿二万，下八洛叉水，余凝结成金。此水金轮广，径十二洛叉，三千四百半。周围此三倍。论曰：许此三千大千世界，如是安立，形量不同。谓诸有情业增上力，先于最下，依止虚空，有风轮生；广无数厚十六亿踰缮那。如是风轮，其体坚密。假设有一大诺健那，以金刚轮，奋威悬击。金刚有碎，风轮无损。又诸有情业增上力，起大云雨，澍风轮上，滴如车轴，积水成轮。如是水轮，于未凝结位，深十一亿二万踰缮那。如何水轮不傍流散？有余师说：一切有情业力所持，令不流散。如所饮食未熟变时，终不流移，堕于熟藏。有余部说：由风所持，令不流散。如持谷。有情业力，感别风起，搏击此水，上结成金。如熟乳停，上凝成膜。故水轮减，唯厚八洛叉。余转成金，厚三亿二万。二轮广量，其数是同。谓径十二亿三千四百半。周围其边，数成三倍。谓周围量成三十六亿一万三百五十踰缮那。相关参考
器世间无常性瑜伽三十四卷二页云：又世尊言：苾刍当知，此器世间，长时安住。过是已后，渐次乃至七日轮现。如七日经广说。乃至所有大地诸山大海，及苏迷卢大宝山王，乃至梵世，诸器世界，皆被焚烧。灾火灭后，灰烬不
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器世间坏如火灾中说，及瑜伽二卷五页至九页广说。二解 俱舍论十二卷四页云：如是名已坏有情世间；唯器世间，空旷而住。余十方界一切有情感此三千世界业尽，于此渐有七日轮现。诸海干竭；众山洞然，洲渚三轮，并从焚
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器世间成如大毗婆沙论一百三十三卷十二页至一百三十四卷二页广说。
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器世间相成唯识论二卷十九页云：所言处者；谓异熟识，由共相种成熟力故；变似色等器世间相。即外大种及所造色。虽诸有情，所变各别；而相相似，处所无异；如众灯明，各遍似一。谁异熟识，变为此相？有义，一切。所以
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有情世间及器世间坏大毗婆沙论一百三十三卷十页云：且初火劫，将烧坏时，赡部洲人，寿八万岁。安隐丰乐，人众甚多。国邑村城，鸡飞相及。人多修习十善业道。从此以后，捺落迦中，有情命终，不复生彼。尔时已度二十住
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