佛教 喜足论什么意思
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篇首语：壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 喜足论什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
喜足论
集异门论十二卷十一页云：喜足论者：谓此正论、能正显了不喜足过患，喜足功德；故名喜足论。相关参考
不喜足法蕴足论八卷十二页云：云何不喜足？谓有一类，于已获得色香味触及余资具，不生喜足；复悕复欲复乐复求。总名不喜足。
不喜足法蕴足论八卷十二页云：云何不喜足？谓有一类，于已获得色香味触及余资具，不生喜足；复悕复欲复乐复求。总名不喜足。
于善不喜足集异门论二卷十六页云：于善不喜足者：如有一类非唯得少戒，便生喜足，广说乃至非唯得死生智证通，便生喜足；彼作是念：我修诸善，乃至未得阿罗汉果，于其中间，终不喜足。是名于善不喜足。
于善不喜足集异门论二卷十六页云：于善不喜足者：如有一类非唯得少戒，便生喜足，广说乃至非唯得死生智证通，便生喜足；彼作是念：我修诸善，乃至未得阿罗汉果，于其中间，终不喜足。是名于善不喜足。
喜足天佛地经论五卷十八页云：睹史多天、后身菩萨、于中教化，多修喜足；故名喜足。
喜足天佛地经论五卷十八页云：睹史多天、后身菩萨、于中教化，多修喜足；故名喜足。
喜足少欲俱舍论二十二卷十二页云：言喜足者，无不喜足。少欲者：无大欲。所无二种，差别云何？对法诸师、咸作是说：于已得妙衣服等，更多求；名不喜足。于未得妙衣等，多希求；名大欲。岂不更求、亦缘未得，此二差别
喜足少欲俱舍论二十二卷十二页云：言喜足者，无不喜足。少欲者：无大欲。所无二种，差别云何？对法诸师、咸作是说：于已得妙衣服等，更多求；名不喜足。于未得妙衣等，多希求；名大欲。岂不更求、亦缘未得，此二差别
以利求利瑜伽八十九卷八页云：于所得利，不生喜足；悦获他利，更求胜利；是故说名以利求利。二解 法蕴足论八卷十一页云：云何以利求利？谓有一类，先从余家求得衣钵，及余随一支身命缘；持往余家，而现之曰：彼某甲
以利求利瑜伽八十九卷八页云：于所得利，不生喜足；悦获他利，更求胜利；是故说名以利求利。二解 法蕴足论八卷十一页云：云何以利求利？谓有一类，先从余家求得衣钵，及余随一支身命缘；持往余家，而现之曰：彼某甲