佛教 善顺入言什么意思
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善顺入言
瑜伽八十一卷十七页云：善顺入言者：唯善显现解释契经应颂等法；终不引余外道邪论。相关参考
说众瑜伽八十一卷十七页云：说众者：谓处五众、宣八种言。何等为八？一者、可喜乐言，二者、善开发言，三者、善释难言，四者、善分析言，五者、善顺入言，六者、引余证言，七者、胜辩才言，八者、随宗趣言。五众者：
八种言瑜伽八十一卷十七页云：说众者：谓处五众，宣八种言。何等为八？一者、可喜乐言。二者、善开发言。三者、善释难言。四者、善分析言。五者、善顺入言。六者、引余证言。七者、胜辩才言。八者、随宗趣言。可喜乐
王所作谛思善顺仪则瑜伽六十一卷六页云：云何名王所作谛思善顺仪则？谓有国王，性能究察，能审究察，性能思择，能审思择诸群臣等；于彼彼务机密事中，不堪委任而不委任；堪委任者而委任之。不堪役者而不驱役；堪驱役
王所作谛思善顺仪则瑜伽六十一卷六页云：云何名王所作谛思善顺仪则？谓有国王，性能究察，能审究察，性能思择，能审思择诸群臣等；于彼彼务机密事中，不堪委任而不委任；堪委任者而委任之。不堪役者而不驱役；堪驱役
意思为：伏忍、柔顺忍、无生忍、寂灭忍。伏忍是初心行者，欲忍顺逆境，先须调伏其心；柔顺忍是调伏其心既久，遇境遇缘，不须勉强抑制自然能忍，此时之心，柔和善顺，同尘和光；无生忍是圣位中的人，达一切法本自不生
（术语）有生法之二忍。生忍者，忍有情瞋骂捶打等之凌辱也。法忍者，忍寒热风雨饥渴老病等之非情祸害也。于此二法能安然不动，故名忍辱地。法华经安乐行品曰：「菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴。」
（术语）有生法之二忍。生忍者，忍有情瞋骂捶打等之凌辱也。法忍者，忍寒热风雨饥渴老病等之非情祸害也。于此二法能安然不动，故名忍辱地。法华经安乐行品曰：「菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴。」
（术语）有生法之二忍。生忍者，忍有情瞋骂捶打等之凌辱也。法忍者，忍寒热风雨饥渴老病等之非情祸害也。于此二法能安然不动，故名忍辱地。法华经安乐行品曰：「菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴。」
（术语）有生法之二忍。生忍者，忍有情瞋骂捶打等之凌辱也。法忍者，忍寒热风雨饥渴老病等之非情祸害也。于此二法能安然不动，故名忍辱地。法华经安乐行品曰：「菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴。」
指生忍与法忍。生忍，即安忍有情之瞋骂捶打或优遇；法忍，即安忍一切寒热、风雨、饥渴、老病等之非情祸害；于此二忍能安然不动，故称忍辱地。法华经卷五安乐行品（大九‧一七一中）：「菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺