佛教 善造作与不善造作四句分别什么意思
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篇首语:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 善造作与不善造作四句分别什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
善造作与不善造作四句分别
瑜伽六十四卷十三页云:问:若有善造作,彼一切、不善造作不相应耶?设不善造作不相应;彼一切、有善造作耶?答:应作四句。或有善造作,非不善造作不相应。谓诸能造黑白黑白异熟业者所有善造作。或有不善造作不相应,非善造作。谓无记造作。或有善造作,亦不善造作不相应。谓能造作白白异熟业、及不黑不白异熟业能尽诸业者、所有造作。或有非善造作,亦非不善造作不相应。谓能造作黑黑异熟业者所有造作。如是不善造作无记造作、如其所应,尽当知。相关参考
三恶行与三不善根相摄四句分别发智论十一卷一页云:三恶行,三不善根,为前摄后,后摄前耶?答:应作四句。有恶行,非不善根。谓身语恶行,邪见,不善思。有不善根,非恶行。谓痴不善根。有恶行,亦不善根。谓贪欲,
三恶行与三不善根相摄四句分别发智论十一卷一页云:三恶行,三不善根,为前摄后,后摄前耶?答:应作四句。有恶行,非不善根。谓身语恶行,邪见,不善思。有不善根,非恶行。谓痴不善根。有恶行,亦不善根。谓贪欲,
善不善法强盛因缘瑜伽六十六卷十六页云:由五因缘,善法强盛。何等为五?一、加行故。二、宿习故。三、摄受胜功德故。四、田事处故。五、自性故。谓诸善法、无间加行殷重加行之所造作,若无量品差别所作。谓或自作;
善不善法强盛因缘瑜伽六十六卷十六页云:由五因缘,善法强盛。何等为五?一、加行故。二、宿习故。三、摄受胜功德故。四、田事处故。五、自性故。谓诸善法、无间加行殷重加行之所造作,若无量品差别所作。谓或自作;
行蕴相集论一卷二页云:行蕴何相,造作相是行相。谓由行故,令心造作。于善不善无记品中,驱役心故。
王不顾善法瑜伽六十一卷四页云:云何名王不顾善法?谓有国王、不信他世;亦不晓悟。由于他世不信不悟;便于当来善不善业爱非爱果,不能信解。不信解故;无有羞耻。随情造作身语意业三种恶行;不能时时布施修福受斋学
王不顾善法瑜伽六十一卷四页云:云何名王不顾善法?谓有国王、不信他世;亦不晓悟。由于他世不信不悟;便于当来善不善业爱非爱果,不能信解。不信解故;无有羞耻。随情造作身语意业三种恶行;不能时时布施修福受斋学
见他作恶四行观察瑜伽十八卷二十三页云:如是或善男子,或善女人,见他所作诸恶业已;由四种行,谛善思惟;谛善观察。何等为四?一者、观察或因违越,或邪活命,或放逸懈怠,于现法中,造作种种恶不善业;即现法受非
能造作此邬波索迦三德之一。瑜伽七十卷九页云:能作三宝所作事故;名能造作。
造作瑜伽八十三卷二十二页云:言造作者:谓依后际所希望故。