佛教 善趣寿量什么意思
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篇首语：如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 善趣寿量什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
善趣寿量
俱舍论十一卷十六页云：身量既殊；寿量别不？亦别。云何？论曰：北俱卢人、定寿千岁。西牛货人、寿五百岁。东胜身人、寿二百五十岁。南赡部人、寿无定限。劫减最后、极寿十年。于劫初时，人寿无量。百千等数、不能计量。已说人间寿量长短；要先建立天上昼夜，方可算计天寿短长。天上云何建立昼夜？人五十岁、为六天中最在下天一昼一夜。乘斯昼夜三十为月，十二月为岁。彼寿五百年。上五欲天、渐俱增倍。谓人百岁、为第二天一昼一夜。乘此昼夜、成月及年。彼寿千岁。夜摩等四、随次如人二四八百千六百岁为一昼夜。乘此昼夜、成月及年。如次彼寿二四八千万六千岁。持双以上、日月并无。彼天云何建立昼夜？及光明事、依何得成？依花开合，建立昼夜。如拘物陀钵特摩等。又依诸鸟鸣静差别。或依天众寤寐不同。依自身光明、成外光明事。已说欲界天寿短长；色界天中、无昼夜别。但以劫数、知寿短长。彼劫寿短长、与身量数等。谓若身量半踰缮那；寿量半劫。若彼身量一踰缮那；寿量一劫。乃至身量长万六千；寿量亦同万六千劫。已说色界天寿短长；无色四天、从下如次寿量二四六八万劫。上所说劫、其量云何？为坏为成？为中为大？少光以上、大全为劫。自下诸天、大半为劫。即由此故，说大梵王、过梵辅天寿一劫半。谓以成住坏各二十中劫、六十中劫、为一劫半。故以大半四十中劫、为下三天所寿劫量。相关参考
恶趣寿量俱舍论十一卷十七页云：已说善趣寿量短长；恶趣云何？论曰：四大王等六欲天寿、如其次第，为等活等六捺落迦一昼一夜。寿量如次第，亦同彼天。谓四大王寿量五百、于等活地狱、为一昼一夜。乘此昼夜、成月及年
恶趣寿量俱舍论十一卷十七页云：已说善趣寿量短长；恶趣云何？论曰：四大王等六欲天寿、如其次第，为等活等六捺落迦一昼一夜。寿量如次第，亦同彼天。谓四大王寿量五百、于等活地狱、为一昼一夜。乘此昼夜、成月及年
善趣瑜伽八十一卷七页云：善趣者：谓人天。
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感善趣行瑜伽七十一卷九页云：感善趣行者：谓戒性福业事。
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（名数）对于三恶趣而立三善趣。如修罗，人，天，三趣是也。
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往善趣障瑜伽九十九卷十四页云：云何名为往善趣障？谓如有一，恶欲，邪见，多诸忿恨，乃至广说。如是色类顺诸恶趣受学转法，当知是名顺恶趣障。
往善趣障瑜伽九十九卷十四页云：云何名为往善趣障？谓如有一，恶欲，邪见，多诸忿恨，乃至广说。如是色类顺诸恶趣受学转法，当知是名顺恶趣障。